Eng Cheng 的 一方天地

日期：2012/01/29    光和
經文：詩篇111

有句話說「眼睛是靈魂之窗」。意思是說：我們的眼睛所看見的，我們的眼光，就是我們的生活最重要的關鍵。
有間公司要擴展賣場去到非洲，這間公司賣的是運動鞋。他就派2個業務員個貸1000雙鞋子去那裡試賣，要看看那裏的市場怎麼樣。

日期：2012/01/23    光和（新春）
經文：詩篇23篇

新年恭喜！在新的一年的開始，我們一起敬拜上帝，要領受從上帝來的祝福，這是很好的事情。
所以我們今天用詩篇23篇做我們一年的開始。
盼望，在新的一年當中，我們就像是第一節告訴我們的：耶和華是我們的牧者，我們都沒欠缺！
在哪些部分沒有欠缺？

日期：2012/01/22    光和
經文：詩篇62：5-12

我從小就喜歡看小說，到高中的時候，開始喜歡看武俠小說，特別是金庸寫的。
他寫的小說，我全部都看過。其中最喜歡的主角，就是「嘯傲江湖」的令狐沖。
他本來在華山派學華山劍法，武功平平。後來在山上遇到劍魔獨孤求敗，教他獨孤九劍，突然變得很厲害。
被誤會是不是偷了武功祕笈。只好離開華山。

日期：2012/01/15    光和
經文：詩篇139：1-6、13-18

兄姐平安！不知道昨天睡得好嗎？昨天選舉的結果，跟我們期待的有沒有一樣？
我們不必覺得非常失望、或是覺得特別高興，事實上，我們的國家前途是在上帝的計劃之中，而這位總統、或是立委，也只是我們國家歷史當中的四年而已；

經文：詩篇72：1-7、10-14

1/14就要選舉了。三個候選人，一定會有一人選上。
這位可能是我們所選之人，那麼，那一天，我們會很高興；但也可能不是我們所選之人。
那麼，到時後我們會怎麼樣反應？生氣？詛咒？覺得將來無盼望？
今天的聖經節，詩篇72篇，是大衛年老，他的兒子所羅門要繼承他做王的時，大衛替所羅門的祈禱。
大衛的祈禱包括二個部分：
第一、他祈禱上帝，將公義、公平賞賜給新任的王。
一個國家的君王，用公義、公平的標準，來作判斷、做決定，這才是國家的福氣。
國家的君王有沒有公義、公平，跟國家、人民有什麼關係？
首先，我們必須要知道，國家、社會，就是生命的共同體，是每一個老百姓生活在一起。
既然「大家一起生活」，就需要有一套標準，讓大家可以照著知道，並且照著去做，才不會造成生活上的不方便，或者造成傷害。
比如說，在我們的生活當中，我們有一套交通規則，每個人從小就開始學習認識交通規則。
最簡單的就是「紅燈停、綠燈行」。除了交通規則，我們還有法律、規則等等。
公義公平跟這些規則有什麼關係？平常都沒什麼關係，一出事情，關係就大了。
比如說，有人開車闖紅燈，造成別人受傷，警察來處理，我們會期望他怎麼作？
當警察按照規矩/照規則來辦理，這就是公平公義。
照規矩有沒有很簡單？
要辦理平常的普通人，照規距很簡單。
這個開車的人，若是全世界最有錢的人，他拿出一疊的錢，給警察，叫他「省事事省」，有沒有可能？
這開車的人，若是議員、立委或是黑道，他把他的身份拿出來，「你去探聽看我是誰，你敢辦我我就讓你好看」，有沒有可能？
這開車的人，若是跟警察有交情、是如兄弟般的好朋友，他向警察拜託，「當作沒看到」，有沒有可能？
如果警察因為種種的原因，放他過，這件事情不處理，那麼，這個開車的人，他可能下次還會一樣隨便開車、闖紅燈，又造成別人的傷害。
如果警察放他過，對那位受傷的人，豈不是一個非常不公道的事？
反過來看，若是這個被撞、受傷的人，有錢、是議員、有交情，那麼，這件車禍的事件，會不會就算了？
他們會叫警察好好辦，該怎麼辦就怎麼辦，會好要辦嚴重一點，給對方一點教示。
我們在連續劇裡面，常常可以看見這種劇情。
這是不是公平公義？那麼，什麼才是公平公義？
簡單來講，就是「照規矩來」。
不管是交通規則、或是買賣、經營、開發、在整個的國家當中，若是已經有規則的、有法律規定的，不要看錢、看勢力、看交陪，只有：照規矩，該怎莫做就怎摸作，這就是公平公義。
第三節說，「大山欲因為公義互百姓平安，山仔也欲按呢。」

舉例，省略，真的寫出來會被告...

大山欲因為公義互百姓平安。--照規矩來，人民才能夠得到平安。
因為照規矩，公平、公義，是這麼重要的事，所以大衛懇求上帝，將公平公義賞賜給新任的所羅門王，讓他可以用公平公義作判斷的標準，來使上帝的百姓，生活得到平安、順利。
當這樣的時，所羅門王所做的，就親像是雨水潤澤土地，使百姓可以安居樂業，得到百姓的尊敬、每個人都愛他繼續做他們的王，好像古代對皇帝呼喊「萬歲萬歲萬萬歲！」祝福他得到長歲壽。
大衛替所羅門王祈禱的第一項，是求上帝給他公平、公義審判、做決策的能力。
第二項，則是求上帝，給所羅門王一顆「會憐憫社會中的困苦人的心」。因為這與國家的力量，是非常有關係的。
以前，世界有兩大強國在對抗，就是蘇聯跟美國。這兩個國家都有世界最新進的核子武器，可以互相控制。是二次世界大戰以後，世界上最強的兩個國家。
蘇聯是由15個國家組成聯合政府，他們積極發展武器、軍力。
他們非常注重工業，但是，只注重跟國防有關的工業，跟人民生活相關的工業，比如罐頭加工、紡織、作印刷、做醫藥用品等等這些他們就不去做。所以人民的生活很艱苦。
蘇聯的政府也推動集體農莊
造成嚴重的飢荒。
當蘇聯政府解散之後，這個世界上強大的國家，並沒有因為他們的武器，繼續強大；
反而因為百姓的生活困苦、饑荒，成為15個弱小的國家。
蘇聯就是一個活活的例，讓我們看見，一個國家的力量，不是在於武器多發展、阿兵哥人數多少。
而是在於，國家當中，最基層的老百姓。
若是，一個國家裡面，沒人饑餓、沒人困苦，沒人受到欺壓，每一個人都是富足的、快樂的，那麼，這個國家就是一個強盛的國家。
但是，要國家裡面每個人都富足，需要國家的君王的眼睛，要看得到基層百姓的需要。
君王要看見百姓沒錢，喪鄉的時，王要幫助百姓，讓他們可以有工作、有收入，解決他們經濟的問題。
君王要看見百姓生活沒有依靠的時，特別古時候的寡婦、孤兒，在當時的社會，他們沒有賺錢生活的能力，國家就要成為百姓的依靠，照顧這些無依靠的人。
君王要看見沒錢沒勢的人，受到有錢有勢的人的壓迫、欺壓的時候，國家要出來替他們主持公道，替他們維護他們的權益。
做一個君王，要看這些社會基層的百姓的生命，看作重要！
這就是大衛所講的，一個君王的憐憫的心。
當君王用這樣照顧他的百姓，整個國家就會強盛起來。
就會像聖經裡面所寫：有他施的國王來進貢、有示巴、西巴的王來獻禮物。
這是一個強盛的國家的王，才會有別的國家來降服他、尊敬他。
大衛知道這款的道理，他也期望以色列將來成為一個強盛的國家，所以，他替所羅門王祈禱，不是要他發展軍力、而是求上帝給他一個憐憫基層百姓的心，以及行動，整個國家才會成為真正勇壯、強盛的國家。
兄姐，1/14總統的選舉，我們不知道誰會當選。
但是，不管是誰當選，我們都需要像大衛替所羅門祈禱一樣，替我們新的總統祈禱。
懇求上帝，給新的總統能曉的用公平、公義來做判斷、做決策，使我們的生活、我們的社會，因為公義、公平，得到平安、順利。
也懇求上帝，給新的總統一個憐憫百姓的心，以及幫助百姓的行動，使我們每個基層的百姓不再饑餓、有依靠、得到應得的權利。
使我們的國家，成為一個國泰民安、勇壯強盛的國家。
願上帝通過新的總統，來祝福我們。

經文：詩篇8

新年恭喜！今天是2012年的第一天，我們一起敬拜上帝，迎接這新的一年的來到。
今年，可以說是充滿許多變數的一年。
自從去年開始，就有很多聲音告訴我們，世界末日就是在2012年，也就是今年，我們已經走入這一年了，將來會怎麼樣？
在不久之後，1/14有總統與立委的選舉，現在已經到了最後的階段，每天電視上非常熱鬧。到底誰會當選？
當選之後，我們的國家會變得怎麼樣？我們的生活會變得怎麼樣？
當這些變數放在我們的面前，我們心裡會不會擔心？
最近看見一篇文章，是一位張文亮教授寫的，他在大學裡面教水利工程的課程。也就是偏向於環境保護的方面。
他寫說：有一天上課，一個學生問他：老師，台灣的未來會怎麼樣？
他從這個學生的問題中發現，這群大學生，對台灣的未來充滿非常大的焦慮。
不知道我們是不是也這樣。
我們今天要通過詩篇第八篇，來看上帝在新的一年，對我們所說的話。
第一、當我們覺得擔心、煩惱、焦慮的時候，請我們抬頭往上看。
當我們抬頭的時候，會看見什麼？
天空、白雲、日頭、飛鳥、月亮、星星、高山、大樹......
這些東西，豈是我們搭火箭，飛到天上，把太陽裝上去，把月亮裝上去，再裝一個定時器，然後日頭、月亮就會按時間點亮/熄滅？
這些東西，都不是人的能力可以去做出來的。
這些東西，從哪裡來？都是上帝創造的。
這表示，上帝，是一個有能力的上帝；上帝的能力，是我們所想像不到的大。這位上帝，是我們的上帝。
另外，我們也看見，上帝的口說出的話，就成為能力、氣力，創造了我們抬頭所看見這一切大自然。
而這個大自然，是為著我們的生活來預備的。
有出日、有下雨，使土地得到培養，菜蔬、五穀可以生長。
有夏天、有冬天，使土地重新得到氣力，在新的一年，繼續生長各種我們所需要的食物。
有月亮可以在晚上照亮，能看清道路；有星星可以指點方向，使晚歸的人不會迷失方向。
這位創造萬物、有大能力的上帝，祂同時是照顧人類的生活需要、替人類預備的上帝；這位上帝，他是我們的上帝。
上帝對人的照顧，不只是在大自然，她「超越萬事、運行在萬事」，上帝對人的照顧，也在我們的命運、我們整個國家、社會的運作之中。
在以弗所書1：11說到，上帝是「趁家己的旨意，行做萬項有的」。
意思是，萬項事的運行、萬項事的進展，是按照上帝的意思，是上帝在掌握的。
箴言21：1也講：「王的心在耶和華的手中，親像水溝照伊的所愛破互伊流。」
意思是，一個君王、一個總統的心思意念，也是上帝在那當中運行、感動。
不管是國家、社會的變遷、或是君王、總統的決策，都有上帝在當中掌權、運行。這個上帝，是我們的上帝。
當我們面對新的一年，有不安、有擔心的時候，請我們抬頭往上看。
我們要看見：我們的上帝有大權能、大氣力，我們的上帝真愛我們，祂在照顧我們；我們的人生在上帝的手中，我們不必擔心。
另外，當我們不安的時候，也要請我們照鏡子來看。
當我們照鏡子時，看見誰？就是我們自己。
當我們看見自己，你有什麼感覺？覺得自己很帥？很美？很喜歡自己？討厭自己、覺得自己很差？
我們怎麼看自己，很多時候，這個眼光會受到我們的文化、家庭、或是社會價值觀給影響，所以，大部份時候，我們的眼光是不准的。
最準的，應該要回到創造我們的上帝面前，當上帝創造我們的時候，他對我們這個「成品」，他怎麼說，才是最正確的。
上帝怎麼看我們？第5節：「祢互伊比天使厘仔卡輸，閣賞賜伊榮光、尊貴做冕旒」
上帝創造我們，給我們很尊貴的身份，我們因為成做一個人，我們就是有價值、寶貴的人。
上帝不止給我們尊貴的身份，也將重要的責任交托在我們的身上。
第6節說：「祢設立伊管理祢的手所造的，下萬物佇伊的腳下。」
上帝要我們管理、經營他的手所造的萬物。
因為這樣，我們有各種不同的才能，有的人會建築、會開車、會設計、會製作、會管理、會計算等等，
這些才能，每一個都很重要，都是為著要使我們的社會，因為有這些才能，可以更周全、更好。
剛剛我們說，那位大學生問教授：台灣的未來會怎麼樣？
這個教授想了一下，說：「台灣的未來，是大有希望。而且往前一看，前途是一片明亮。」
全班一片嘩然，紛紛說道：「為什麼？為什麼？…」
教授慢慢地說出答案：「因為有我在！」
那學生問道：「老師，為什麼有你在，台灣未來就有前途、有希望呢？」
教授說：「台灣像是一幢房子，你們看到房子大門有點斜，窗戶破幾片，屋簷破幾角，屋頂的瓦也爛幾片。你們不 要慌，不必擔心房子的安危。房子裡面還有幾根柱子，站得非常穩。只要柱子不會倒，房子還不會倒。至於我，我就是裡面的一根柱子啦～」
有個同學又問道：「老師，你怎麼知道，你是一根柱子？」
教授說道：「因為，我在專業，與愛你們的事上，深深的委身。二十年來，都站得很穩。對你們而言，我是路邊的一盞燈，你們是路過的行人。你們剛好經過我身邊， 我就為你們照亮前面的一點路；你們累的時候，還可以靠著燈柱休息，而後往前走。不過，若有一天，你們聽說，我這根燈柱漸老舊，在傾倒。你們要記得，千萬不 用回顧，不用回頭來扶持。」
「為什麼呢？」許多同學一起問道。「因為你們已經成為新的燈柱，照亮你們週圍的人。當我站在這裡，似乎已經遠遠地看到，未來的台灣有更多柱子矗起來，台灣的前途將會一片明亮。」我望向窗外說道。
這個教授在講什麼？我們每個人就是國家、社會的柱子，當我們在自己的工作、家庭上盡忠、負責任，我們這根柱子就豎得穩固。
我們的國家、社會當中，有越多豎得穩的柱子，我們的生活就有越多的安定、順利。
兄姐，新的一年開始，請我們著抬頭看，上帝用大權能照顧我們、與我們同在；
同時，也請我們常常照鏡子，看見這個上帝也看作尊貴、有價值得自己。
要更加提醒自己，上帝給我們每個人在家庭、社會上，有該付的責任。
上帝要我們管理、治理萬物，就是要我們使用自己的才能，在自己的工作、家庭上，盡忠、打拼。
當我們盡忠在本分，對於新的一年，這個充滿變動的一年，我們就不用擔心。
因為我們就是社會的堅固的柱子，我們要成為整個社會的祝福，而我們的上帝，祂要用祂的權能、氣力，保守、帶領我們，平安來向前。

經文：以賽亞書52：7-10

兄姐平安！聖誕恭喜！
今天是聖誕節，我們紀念主耶穌誕生的日子，所以我們有報佳音、有聖誕聚餐。來慶祝這個歡喜的日子。

聖經裡面的耶路撒冷，他們也跟我們一樣，歡喜唱歌。為什麼呢？
因為有個人，他是一個專門城市與城市之間、國家與國家之間，傳報消息的人，他為著以色列百姓，帶來一個大好的消息：
這個消息就是：你們的上帝做王啦！
上帝做王，對以色列人有什麼意義？
我們要知道，當時的以色列人是在國家滅亡、被巴比倫統治的情況之下，那時候，他們的王，不是大衛的子孫，而是巴比倫人。
他們為什麼會亡國？被巴比倫統治？因為他們犯罪，反背上帝，的結果。
所以，這個報消息的人，報告說：你們的上帝做王啦！對以色列人來講，有兩個重要的意義：
一：安慰--對以色列人來講，他們的國家亡國，就好像是他們被上帝棄捒一樣。
好像小孩子做錯事，被世大人受氣、不理他一樣。
對那個孩子來講，心裡會覺得很害怕。一直要等到世大的生氣過去了，原諒小孩，再次接納他，小孩心裡才會得到安慰。
以色列人也是一樣。當上帝再次做他們的王，就是代表上帝對他們的生氣，已經過去了，上帝願意再次把他們聚集在祂的翅膀下，接納他們、保護他們、照顧他們。
上帝的接納，使以色列人的心裡，得到安慰。
他們不再是孤兒，而是被上帝的接納的、被上帝疼愛的、照顧的。
二：救贖---上帝做王，在實際上，就是把以色列人從原本，受巴比倫的統治，變成，受到上帝的統治。
他們的王要怎麼改變？就是國度的改變。
好像過去，他們的列祖出埃及的時候，上帝把他們從埃及的統治底下，帶出來，成為自己的百姓一樣。
現在也是，要把他們從巴比倫的統治底下帶出來，救出來。
這種改變，是一個實際的行動，叫做「救贖」。
因為這樣，以色列人歡喜聽見這個大好的消息，他們出歡喜的聲、相及唱歌，好像我們今天歡喜、唱歌讚美一樣。
我們歡喜耶穌降生，因為上帝將他的獨生子賞賜給世間，他要做世間的王。這對我來講，也有2個意義：
一：耶穌帶給我們安慰：
耶穌的出世讓我們知道，在這個世界上，有一個神，他沒有條件愛我們、他接受攏總的我們
我們是受主耶穌接納的，受耶穌照顧、關心的人。
通過聖經我們也知道，我們的主耶穌，現在在上帝大旁，在那裡替我們祈禱。
特別當我們覺得艱苦、無伴的時，其實耶穌都在替我們禱告，我們不孤單。
我們的人生，有耶穌陪我們一起行，不管順境、逆境，我們都不孤單。
我相信，主耶穌給我們心裡很大的安慰。
二：耶穌救贖我們：
耶穌的出世，就是為著要將我們，從犯罪黑暗的世界的統轄之下，遷徙到上帝光明的國度中。
所以，他用上帝的道理傳講給世間人聽，上帝的話成為我們生活的準繩、頭前的燈、路上的光。
祂也用祂的生命，成為贖罪祭，使我們脫離罪惡的捆綁，犯罪的結果，成為上帝的百姓，有份於上帝永遠的國度。
因為這樣，我們每年用歡喜、用詩歌慶祝，紀念、感恩，我們是被接納、被愛、被安慰、被救贖的一群。
此外，也要成為那位「報好消息、傳和平、報福氣的好消息、傳救恩的人」，用我們的生命見證，將主耶穌的好消息分享出去，讓這個冷淡、空虛的社會，有更多人，心靈得安慰、生命得救贖。

經文：路加福音1：47-55


兄姐平安！我們有沒有聽過彌賽亞這個詞？我想應該都聽過。
特別到了聖誕節期，在許多聖誕的詩歌當中，或是經文當中，都會用到彌賽亞這個詞。
它是希伯來文，我們舊約就是用希伯來文寫的；我們根據希伯來文的讀音，把這個翻譯作彌賽亞。
不過，我們新約聖經，是用希臘文寫的。當希臘文遇到希伯來文的彌賽亞這個詞，就按照他的意思，把它翻譯作「基督」。
所以，彌賽亞就是基督，這兩個詞，是同一個意思，就是「受抹油的」。
什麼樣的人是受抹油的？就是上帝所特別揀選的人，一個是君王，一個是祭司；
上帝在百姓中，特別揀選他們，將油倒在他們的頭上，通過這樣，給他們從上帝來的權柄，來成為君王帶領百姓，或是成為祭司服事上帝與眾人。
但是，彌賽亞，是一個很特殊的人物。他是上帝對以色列百姓特別的應允。
上帝應允以色列百姓，要賞賜他們一個彌賽亞，一個受抹油者，來帶領他們脫離罪惡、離開黑暗的所在。
上帝會這麼講，原來是當時，以色列人因為犯罪、看輕上帝的律法、反背上帝，致使到上帝將他們交給巴比倫人的手。以色列被巴比倫給滅國了。
巴比倫王把他們捉到他們的國家，讓他們在那裡當奴隸、做苦工。
他們在這種家破人亡、離鄉背井的情況之下，深深體驗到：自己對上帝的虧欠，在那裡懊惱、反悔。
以色列人被捉時，就是活在自己的犯罪的結果當中，他們也活在黑暗、看不到將來希望的日子裡。
在這個情景之下，上帝應允以色列人，將要賞賜他們一個「彌賽亞」，要帶領他們離開罪惡，要給他們看見大光、看見將來人生的希望。
所以，攏總的以色列人都在等候，等候上帝的時間到，等候這個彌賽亞的出現，要拯救他們的國家、拯救他們的百姓，不再受到巴比倫人的統轄；甚至後來經過波斯、羅馬的統治，他們還在等候這個彌賽亞的出現。
因為這樣，我們可以想像，以色列百姓已經等候幾百年以後，當天使對馬利亞講：
「妳得著上帝的恩典，今你欲懷孕生子，著給伊號名叫耶穌。伊欲做大，稱作至高者的子；主上帝欲用伊的祖大衛的位互伊。伊欲做王佇雅各的家，到代代；伊的國也無窮盡」
這些話的意思是：彌賽亞要出生了！上帝從古早以來所講的話，現在要成就了！我們想，馬利亞會是多麼歡喜。
天使後來接下去講的事，更加互馬利亞覺得奇妙：
馬利亞問他：「我尚未嫁人，怎樣欲有此個事？」
天使說：「聖神欲臨到你，至高者的權能欲致蔭你，所以對你生的欲稱作上帝的子」
按照人的想法，以及過去歷史的經驗，上帝揀選君王的時候，挑選的是生作英俊、比眾人更高的掃羅，或者是，敬畏他的大衛。
照這樣看，上帝要差派的彌賽亞，可能是出世在家境不錯、知識學問不錯、信仰也不錯的家庭當中，等這個孩子長大，再通過一個抹油的儀式，來正式將他介紹給以色列人，讓所有的人，都知道，這位，就是上帝所應允的彌賽亞，要來拯救他們國家、百姓的君王。
但是，天使卻說：這位彌賽亞，不是某個好額人的子，不是某個祭司的子孫，而是，上帝的子。
上帝要親自差派他的子，來成為彌賽亞，拯救他們的國家與百姓。
這是比好，還要更好的消息！
好親像：我們要去找一個待遇真好、我們很期望的工作；應徵之後一直等，都沒有消息。突然間，在我們無打算的時，公司打電話來通知：叫我們下禮拜去上班！
而且，薪水比原本的按算，還要再加2倍。
那種久久等候，終於得到好消息，又加上薪水家2倍！「好，又更好」那是使人非常歡喜的！
所以，馬利亞心內非常的歡喜，激動。
當然，第一個原因是彌賽亞要來了！
更是，她在這件事情當中，他看見上帝要拯救以色列人，是超越過人所想得到的。
人所想的，是一個優秀的人才，但上帝，卻是派他的兒子來作。
而且，上帝並沒有找一位家境很好的婦女，通過他來生出耶穌，而是找馬利亞。
一個非常普通、沒有背景、靠山，一個跟我們一樣普通的女孩。
因為這樣，馬利亞講「上帝看顧女婢的卑微」又說「有權能的為著他做大的代誌」。
第二、馬利亞在這首讚美的詩歌當中，有講到上帝要通過彌賽亞，用祂的法度來治理世間。
上帝的法度是什麼？就是彌迦書6：8所講的「人啊！他曾指示你什麼是好。耶和華愛你什麼？獨獨愛你行公義、心存憐憫，謙卑及你的上帝相及行。」
而我認為，一個願意遵照上帝的法度來行的人，他必需要是一個敬畏上帝的人。
只有對上帝，心內有敬畏，他才會將上帝放在眼裡，會把上帝的法度放在心裡，盡力來遵守。
反過來說，「不信斗」的人，其實就是心裡驕傲；看自己比上帝更傲。
敬畏上帝的人，上帝憐憫他們；心裡驕傲的人，上帝趕散他們。
聖經說「到代代」，意思是：這就是上帝的原則，永遠都不改變。
所以，在52-53節，所講的就是這個：
若是有權能的人，眼中沒有上帝，所行所做不照上帝的法度，那麼，上帝要將他從原來的高位，把他lut下來。
若是一個有錢的富人，他的眼中沒有上帝，所行不照上帝的法度，那麼，上帝要使他到於人生的最後，什麼都空空。
總是，若是卑微的人，他敬畏上帝，遵照上帝的法度來生活，那麼，上帝要憐憫他，要使他步步高陞，越來越有發展。
若是一個貧窮的人，他敬畏上帝，遵照上帝的法度來生活，那麼，上帝要憐憫他，要改變他的經濟狀況，使他不只吃飽，而且，是用好物互他吃到飽。
彌賽亞來到世間，主耶穌降生，也是在告訴我們，獨獨愛上帝、又要愛人如己。就是彌迦書所講的「行公義、心存憐憫，謙卑及你的上帝相及行。」
這是上帝的治理世界的原則，這個原則，萬世代都不會改變。
第三、在這首詩當中，彌賽亞的出世，也看出上帝是信實的上帝。
也就是說，上帝所講過的話，他不會改變。不管時間過了多久，上帝會遵守他說過的話。
創世記17：1-8，在這裡講到「我是全能的上帝，我及你立我的約；6我欲使你的後裔極其多，國度對你來立，君王對你來出；最後說『我抑欲作他們（你的後裔）的上帝』
上帝做亞伯拉罕，以及他的子孫的上帝，他並沒有因為時間過很久了，就將這件事情忘記了。或者是說，時間經過久了，這個約，就失去效果。
在以色列的歷史中，他們經常犯罪、也因為犯罪來惹上帝的生氣，總是，上帝對他們的憐憫仍然沒有減少。
上帝一次一次赦免他們，一次一次帶領他們離開困苦的景遇，都是因為，上帝跟亞伯拉罕所立的約：他要作亞伯拉罕及他的後裔的上帝。
因為這樣，在以色列亡國之後，上帝應允要有一個彌賽亞，來拯救以色列百姓。
雖然這個應允經過很久，好幾百年，總是，今天，通過馬利亞，上帝的應允要實現。
上帝沒有忘記他向亞伯拉罕所講的話；上帝也沒有忘記他在數百年前對以色列人所講的話。
上帝所講的，上帝會遵守，他是信實的上帝。
兄姐，主耶穌就是彌賽亞。當我們紀念耶穌的降生、我們稱呼耶穌是基督的時候，都告訴我們這首詩歌所講到的三件事：
1.我們看見，上帝所做的事情，上帝做事情的方法，經常是超過我們人的頭腦所想象得到的。
2.我們也看到，上帝治理世間的原則，就是敬畏他的，祂憐憫他們；心志驕傲的，祂趕散他們。
3.我們也看到，上帝是一位信實的上帝，他是講話算話的上帝，不管時間經過多久，上帝都會在祂的時間計劃中，成就祂所講的話。
這樣的看見，給我們什麼樣的啟示與提醒？
我們會不會經常，因為事情的進行、發展，跟我們所設想的不同，就埋怨上帝、已為上帝沒有照顧我們？
我們會不會忘記上帝的原則，按照自己的意愛去做事，卻一直覺得怎麼作、怎麼努力，都無法有突破？
我們會不會等候上帝的作為等了很久，久到以為上帝忘記我們，然後開始覺得對人生無盼望？
兄姐，我們的上帝，他是我們的天父，他愛我們，甚至願意把自己的兒子送給我們。
他對我們的計劃，是超過我們的頭腦想得到的--我們需要給上帝空間，容許上帝行我們不曾看過的大事。
我們也需要給上帝時間，容許上帝在他所定著，最適當的時機，來替我們行大事。
總是，不要忘記，上帝已經指示我們什麼是好，上帝要我們什麼？獨獨行公義、心存憐憫、謙卑與我們的上帝相及行。
也就是盡心、盡意、盡力疼上帝，也要疼厝邊親像自己。
這是上帝的法度，我們存敬畏的心，照法度來行，上帝憐憫敬畏他的人，到代代。
盼望這首詩，成為我們的祝福。

經文：帖撒羅尼迦前書5：16-24

兄姐平安！隨著待降節的蠟燭，一週一週漸漸點亮，我們知道聖誕節，越來越接近了。
同時，隨著一年一年過去，我們看到最近幾年，許多的天災、許多的社會動盪，也可以體驗到，耶穌再來的日子快要來了。
在這款的情景之下，我們上週講到，著慇勤，通使我們無瑕疵、無通嫌，安然見到主耶穌的面。
就是要我們在信，加添好德；在好德，加添智識；在智識，加添樽節；在尊節，加添吞耎；在吞耎，加添敬虔；在敬虔，加添疼兄弟；在疼兄弟，加添疼眾人。
我們殷勤於這個事，要使我們多結果子，來入於上帝的國度。
今天的聖經，用另一個角度，告訴我們，在主耶穌要來以前，我們著怎麼樣過世間的生活。
第一、就是16節所講的：「著常常歡喜」。
我們每個人都想要每天快快樂樂過日子，其實不需要聖經教我們這麼作，我們都會自己在生活裡面，找出使自己歡喜的事情做。
所以，有人通過看電視、看電影、看表演，來使自己快樂。
有的人，玩遊戲、去唱歌、去旅遊、去逛街、買東西、聊天、黨伴。
有的人會去做一些刺激的、冒險的事情。
有的人是看到他的成就，包括金錢、地位、所擁有的物質的東西，他會覺得很快樂。
我們會要用各種方式，讓自己過得快樂歡喜。
但是，通常，這些快樂，並不會久長。
遊戲玩完，快樂就結束了；電視看完，快樂就結束了；賺了很多錢，然後又覺得不夠多，快樂也結束了。
要怎麼樣才能夠「常常歡喜」，讓這個歡喜，一直充滿在我們的心裡？
首先，我們要知道，「歡喜」這個心境，是聖靈的果子，這在加拉太書5：22有講到。
也就是說，我們沒有辦法靠自己，長時間維持在歡喜的狀態中。
或許現在我們的心裡是歡喜的，但是，等一下踢到石頭，痛了，歡喜就消失了，心境變成生氣、懊惱等等。
所以，我們要能夠長時間，心中有歡喜，是需要聖靈的幫助，需要聖靈的能力，幫助我們，在各樣的情境中，都能夠歡喜面對。
聖靈要怎麼幫助我們？
有兩個方法：頭一個、17節講的：「著祈禱無息」。
祈禱，就是向上帝講話。當我們向上帝講話的時，才是跟上帝有往來，有關係。好像我們跟親人、朋友講話一樣。
祈禱無息，就是說，我們需要常常連結於上帝，跟上帝有關係；這條連結的線，不要斷掉。
但是，祈禱不是念經。不是用嘴巴唸一些固定的台詞，心裡在想著雞腿、炒米粉等等。
祈禱，是要用誠心，也就是說，要在上帝的面前，「坦白講」。
生氣也坦白、著急也坦白、愁煩也坦白、歡喜也坦白。
將我們真正的想法、感受，向上帝坦白；當我們坦白講的時候，我們就會經驗到祈禱的力量。
這個力量不是我們用嘴巴念一念，變魔術出來；而是，通過坦白，上帝要透過祈禱，讓我們的心可以開闊。
心肝若開，歡喜才有辦法放在心裡。
所以要常常歡喜，第一，就是要「祈禱無息」
第二個、著凡事感謝。
感謝，我們都會。我們會為哪麼款的事情感謝？我們喜歡的事。
但是，聖經寫的是「凡事」感謝。
「凡事」，就是一切的喜歡的事，加上一切的我們不喜歡的事。--不管遇見喜歡的事、不喜歡的事，都要感謝。
為什麼？
首先，一件事情是「好或歹」，是按照我們的感覺、自己的意愛，來決定的。但是，我們覺得歡喜意愛的，不一定是好，覺得的不喜歡的，也不一定是歹。
比如，現在的小孩都很有主張，要穿什麼衣服都自己決定。
若是這種天氣，他想要穿短裙、小洋裝，他覺得這樣很漂亮；我們會讓他這麼穿嗎？為什麼？因為知道，他這樣穿會感冒。
所以我們會強迫她穿上長褲、穿外套。
這個小孩意愛的，就是小洋裝，這對他看起來，才是好的事；現在被強迫穿上的，他他不喜歡。所以，對他來講，他遇到的是「歹事」不是好事。
可是我們都知道，若真正按照他愛的，穿上小洋裝，這才是真正的歹事。
我們站在大人的立場，可以看清楚，小孩子想要的，跟他真正需要的，有時候是不同的。所以，我們會對他好的事情，來強迫他，讓他得到真正的好。
可是，孩子的感覺，會覺得不喜歡、覺得討厭，覺得遇到歹事。
我們跟孩子眼光、立場的不同，就好像是上帝跟我們的的眼光、立場不同一樣。
有時候我們覺得好的事情，若真的繼續下去，對我們會有損害；因為上帝疼我們，所以他阻止我們繼續下去，免得我們受到更大的艱難。
因為這樣，聖經說，「凡事感謝」。
當我們遇見順利、一帆風順的時候，我們感謝上帝；因為我們看見上帝的祝福與保守。
當我們遇見阻礙、遇到失敗、遇到很多不如意的事情，我們也感謝上帝；因為上帝阻擋這些，也是對我們的祝福與保守。
當我們會曉「凡事感謝」的時，不管是什麼事，都不會影響我們心中的歡喜。
在耶穌尚未來以前，我們用祈禱、用感謝，使聖靈放在我們心中的歡喜，可以常常佇的，用歡喜的心來面對每一天。
第二、我們在世間的生活，需要有「聖靈的感動同時加上先知的話」，使我們知道什麼是上帝所歡喜的。
聖靈，就是真理的神。
約翰福音14：26「保惠師就是聖神，父佇我的名所欲差的，伊欲將一切的事教示恁，閣欲互恁記得我一切所給恁講的」
約翰福音15：13「真理的神來，伊欲導恁入佇一切的真理」
這樣講起來，聖靈的感動，不是什麼三天地外的想法，而是將耶穌的教示，提醒我們。讓我們的心裡明白，使我們記起來：什麼是真理。
而先知的話，所講的，就是舊約聖經，上帝通過先知，對祂的百姓的教示；上帝所講的話。
聖靈將主耶穌的教示提醒我們，而舊約的先知，將上帝的話讓我們知道；這兩個，我們都要看重，不只看重，還要去行。
因為這就是我們在世間生活，人生的地基。
好親像蓋房子的時候，地基是很重要的。地基若有在，房子才會穩、會勇。
耶穌也講過一個比喻：若是聽到祂的話來行的，就好像一個有智識的人，把房子蓋在石磐上，不管下雨、吹風、大水到，房子都不會倒；但是，若是聽到他的話無行的，好像憨人把房子蓋在沒有地基的沙土上，下雨、吹風、大水到，房子就要倒下去，而且，倒得真傷重」
我們成為基督徒，特別是長老教會的基督徒，我們從主日學開始，聽聖經故事、讀聖經、後來參加團契、聽講道，我們知道很多聖經的話。
知道，很重要；但是知道，而且去做，這更重要。
在我們的生活中，有些事情，該做或不該做，聖靈會提醒我們，我們的心裡，會想起聖經的話。
但是，我們要不要按照所想到的，聖經的話去做，其實決定在我們自己。
今天的聖經提醒我們，不要「拍熄」聖神的感動，不要看輕先知的話；要我們慎重，來作每一項決定，讓我們的人生，蓋在堅固的石磐上，不論人生當中將來會遇到什麼款的景遇，我們仍然豎在。
第三、在人生當中，要用智慧來生活。
21節說「凡事著察驗，好的著執守，著離開逐樣的歹」。
這裡講的好與歹，跟我們剛剛講的好事，歹事不一樣。
這裡的歹，是在講犯罪的事，上帝不喜歡的事。
什麼是好、什麼是歹，我們要用智慧去檢驗；千萬不要人家講我們就跟；也千萬不要意氣用事，也不要展氣魄、展英雄。
最近有一些新聞，就是有人去國外旅遊的時候，要進海關時，好心肝，幫前面的阿婆提包裹。結果那包裹是走私的東西，有的是毒品。
被捉到以後，才說那不是我的，我是好心幫人家拿。那時候，那個阿婆已經不見了。要找也找不到人。
現在的社會，也要小心，不要因為「好心」，反而幫助人犯罪，或是讓自己遭殃。
要用智慧來判斷。
好的事，要執守，就是要「捉緊」，不要放鬆。
逐樣的歹，不管是大歹、小歹，只要是我們知道：上帝不喜歡的事，要遠離。也就是講：要逃走。
不要好奇，聽看看人家怎麼講；不要看一眼；不要試試看。
上帝知道我們實在是真軟弱，只要試了一點點，就會一直「潦」下去，沒辦法脫身。
所以，面對歹的事，最有效的方法，就是走遠一點。
讓我們不因為好奇、軟弱，而陷入罪惡的陷坑裡。
兄姐，在耶穌來以前，我們需要用歡喜的心來生活，我們也需要有上帝的話、耶穌的教示作生活的地基，我們也需要有智慧，來分別好歹，捉住好的，離開歹的。
作基督徒，真正的福氣，是在於，聖經裡面所寫的這些，都有上帝要來成就。
我們不是靠自己，很辛苦、很努力，要來達到上帝給我們的目標。
24節說「上帝是信實的，他要成就他」
上帝要成就什麼？就是要自己保守我們，要使我們成為完全。他要保守我們，在主耶穌再來的時候，使我們的神、魂、身軀，都得到保全、無通嫌。
我們是有福氣的！不必擔心將來審判的事情，只要好好過、踏實過世間的日子，用歡喜、用上帝的話、用智慧，做每一件事，過每一天，上帝要自己使我們完全、無通嫌。

經文：彼得後書3：8-15a

今天是待降節第二主日，我們點著第二根蠟燭。當咱每個禮拜來看到蠟燭一支一支點燃，聖誕節的氣氛就越來越重，有一種期待、歡喜的感受從心裡湧出來。
每年的聖誕節似乎都是一個充滿歡喜的日子。街道上開始有人將聖誕節的裝飾擺出來。
有漂亮的聖誕燈、聖誕樹、聖誕老公公的衣服、聖誕禮物、聖誕卡片等等。
教會裡面也開始準備聖誕節的慶祝事項。
整體來說，我們對聖誕節的感受是歡喜的、感恩的。
為什麼我們會認為聖誕節是歡喜的、感恩的？
因為我們的主耶穌基督甘願為著拯救世人，歡喜降世，出世於世間，成為人，又為了我們死在十字架上來洗除我們的罪。
因為這樣，在聖誕節的時，我們歡喜、感恩。
但是，當我們準備迎接聖誕節的時，有件事要提醒大家。
聖誕節除了往回看、紀念主耶穌的出世，還要往前看，要看見耶穌要再來這個事實。
在第10節的經文，講到，主耶穌再來的日子，親像賊，在那一天，許個天欲有大聲廢去，許個原質受燒來消滅，地與其中所有的物也燒燎去。
11節講：萬物欲按呢來消滅。
12節又再講一次：諸個天會互火消滅，原質受燒就熔去。
當主耶穌再來的時候，對於地球、物質的世界來講，是消滅的日子。
對於人來講，則是審判的日子。
所以，當我們進入聖誕節期，千萬要記得，我們不只是慶祝主耶穌2000年前的降生，大家都很高興。
我們同時也需要準備自己，來迎接主耶穌再來的日子。
若是耶穌再來的日子，是大火燒滅天地所有的一切， 是審判，那麼，我們會怎麼樣？
兄姐，你會覺得害怕嗎？還是覺得安心？
聖經13節告訴我們：「若是照他所應允，咱向望新的天新的地，義店佇因中間」
聖經說：我們有上帝的應允，舊的天地都廢去、上帝有創造新的天新的地，我們（是上帝的百姓）要住在新的天新的地當中。
雖然有審判、雖然有消滅、毀壞，總是，我們不必害怕。
不過我們需要預備自己，來迎接這一天的來臨。
聖經說，「著慇勤，互恁無垃慘、無瑕疵，安然見著主」
我們見到主耶穌的時，若要能夠坦然無害怕，就需要「慇勤」，才能夠無垃慘、無瑕疵。
「慇勤」是在將一種態度，繼續不斷去做、不放棄、不貧懶，叫做慇懃。
做什麼事情要慇勤？能夠使我們無垃慘、無瑕疵，可以使我們安然見著主？
我們一起來看彼得後書第一章第5節：「為著按呢，恁著盡力慇懃；佇恁的信，加添好德；佇好德，加添智識；佇智識，加添樽節；佇樽節，加添吞耎；住吞耎，加添敬虔；佇敬虔，加添疼兄弟；佇疼兄弟，加添疼眾人」
那麼，這些事是什麼呀？我們要怎麼作？且慇懃來作？
1.最基本的，就是我們的信。兄姐，我們有沒有信心？
信心是上帝賞賜的，我們今天會坐在這裡，我們會成為基督徒，敬拜上帝、信靠耶穌，就是因為上帝揀選我們，把信心放在我們裡面。
所以，我們是有信心的。這是每一個基督徒都有的。
可是，這樣的信心只是基礎。如果，我們一直只做一個「信上帝的基督徒」，做一個「信徒」，是不夠額的。
因為，主耶穌要我們做學生，作門徒，他要我們的生命，有結果子多多。
所以，在信心的基礎上面，要加添「好德」。
好德，而不是說「好事」，意思不是在強調「外在的表現」，而是在講：我們這個人，我們的品行、個性，整體來講，要成為好的。
比如來講：「講實話」，是一個行動，但是，會講實話的人，他的品性、個性就是「誠實」。
聖經要我們，在信心的上面，要慇懃培養自己的好的品行、好的個性。
要培養到什麼程度？要有多少好德才夠？
有趣的是這個「加添」兩字。
這兩個字原本的意思，是跟「贊助」有關係。
以前在希臘，他們若是要舉辦什麼音樂會、大型的戲劇，並沒有政府會幫他們出錢。
都是靠有錢的人、貴族，贊助他們需要的經費。
這些有錢人之間，會互相比較：他出3000，你出多4000、那我要出多少？再添寡、再添寡！
加添就是這個意思
這樣講起來，要培養多少的好德才夠？再添寡！
第二、有了好德以後，要再加添「智識」。就是信仰上的智識，我們需要明白聖經的道理。
不是只有普普仔信、普普仔知，而是要清楚明白，才會幫助我們信仰更加堅定。
比如說，我們每天都吃飯配菜、配肉、魚。我們若什麼都不懂，愛吃什麼就吃啥。
但是我們若有吃食方面的智識，就會知道，逐種菜有他不同的營養素，肉、魚也是一樣；吃太油、太鹹，對身體會造成負擔。
我們有了智識以後，就能夠從吃食當中，照顧我們的身體；而不再是隨便、愛吃啥就吃啥。
信仰的智識也是一樣。
當我們明白以後，會幫助我們在信仰上，更加豎在、靈命更加成長。
所以我們需要有智識；需要多少智識才夠呢？
再添寡！再添寡！
第三、有了智識以後，要加添樽節。
樽節，就是要控制自己的行為。
有一句話說「讀書讀到背後」，就是在說：頭腦裡面知道很多智慧，但是，所做的跟所知道的，完全不同。
他說的「知」，是不是真正知？因為他所做的事情，才是他真正知道的事。
所以，有智識以後，知道聖經的道理以後，接下來，就是要「要作的，就要跟知道的一樣」。
這時候，我們就要控制自己，我們要做自己身體的主人；去做真正對的事情，對我們有利益的事情。
而不是被身軀的壞習慣控制住；就是尊節。
要多少樽節才夠？再添寡！再添寡！
第四、當我們會樽節以後，還要加添吞耎。
就是：在苦難當中，在艱苦的環境當中，能夠繼續持守信仰、不因為環境而離開主的道路。
我們信上帝、成為基督徒以後，並不是變做神仙，喝露水過日子、沒煩沒惱過日子；
我們還是活在這個社會上，每天工作壓力、出入交通、家庭的關係等等，有許多事情要去作。
當然就會有順利歡喜的時候，也會有艱難困苦的時候。
特別，當我們控制自己的行為，不隨著別人一起做些不適當的事情，我們會遇見更大的壓力、與挑戰；甚至是受苦的事情。
耶穌說「在世間你們有苦難，總是，我已經贏過世間。」
我們若是為著遵守聖經的道理，而遇到困苦、壓力、苦難；我們不必怕，因為主耶穌與我們同在，他要陪伴我們、同時給我們有力量、有從上帝來的智慧，來面對這些事情。
所以，要吞耎；在信仰的道路上，繼續堅持下去。
要吞耎多久？再添寡！再添寡！
第五、有了吞耎以後，再加添敬虔。
「敬虔」這個字就是敬拜的意思。
敬拜，一方面，就是基督徒來到上帝的面前，敬拜祂；敬拜上帝，是我們跟上帝當中適當的關係。
我們每個禮拜敬拜上帝，就是再一次確定我們的身份，就是上帝的百姓，上帝是我們的主；
同時，我們也在敬拜當中，身心靈得到安息，重新從上帝那裏得到真正的力量，能夠開始新的一周的工程。
另外，敬拜也是在講我們跟其他同信的兄姐的適當的關係。
在聖經裡面，沒有一個人/個人的敬拜，所有的敬拜，那些場合，都是一群人、甚至是整個國家攏總的百姓，一起敬拜上帝。
信仰團體就是我們練習聖經的道理的最好的場所。
我們練習怎樣不批評別人、練習怎樣自己謙卑、練習怎樣包容不同的人、練習怎樣原諒別人、練習怎樣讀聖經、怎樣祈禱、怎樣服事
也因為在信仰團體裡面，我們可以練習怎樣相疼。
所以在敬虔，要加添「疼兄弟」的心。
我們會曉得疼兄弟，跟同信的兄弟姊妹，有適當的關係，
才會知道怎樣疼其他未信的人，用聖經的道理，跟他們互相往來、成為好的見證、甚至有機會，向他們傳福音。
兄姐，這些，要多少才夠？聖經一直告訴我們：再添寡！再添寡！
從最基礎的「信」開始，一層一層，起造我們的信仰；這七項，沒有一個是足夠了！不必再多了！
就是要我們「盡力慇勤」、「格卡慇懃」、「著慇勤」
當我們慇勤來準備自己，我確信，我們每一個兄姐，在主耶穌來的時候，一定是「真在膽」、心裡平安、熱切盼望主耶穌快一點來。
因為我們不是皮皮仔的信徒，而是盡力跑走天路的門徒。
雖然我們還是做不好、還是有缺點、還是有軟弱，但是，每一次當我們跌倒，主耶穌要陪我們重新站起來，將力量再加添在我們身上。
兄姐，當聖誕節快來的時候，要想到耶穌再來的時候，將來的大災禍、以及審判；總是，我們有上帝的應允，要跟主耶穌一起在他的國度裡面得到安息。
我們不免害怕！
總是，著慇勤！在信，加添好德；在好德，加添智識；在智識，加添樽節；在樽節，加添吞耎；在吞耎，加添敬虔；在敬虔，加添疼兄弟；在疼兄弟，加添疼眾人。
努力、不懶散，就使我們無瑕疵、無可指責，可以安然見著主。

經文：哥林多後書9：6-15

兄姐平安！今天是待降節的第一個主日，我們由主日學的小朋友點燃第一根蠟燭，來象徵主耶穌的光，漸漸照光世間。
同時，今天也是一年一度的感恩節主日，其實感恩節不是今天，而是每年11月的第四個禮拜四。
1621年，一群英國的清教徒，他們坐船去到美洲這個新的大陸，打算在那裡開始新的生活。沒想到，水土不合，又遇到冬天，開始生病、死亡。
那時，美洲的原住民，就是印第安人，看他們這樣，就憐憫他們，來幫助他們，教他們耕種、幫助他們蓋房子。
一年之後，在11月第4個禮拜四這一天，這些英國人決定要用所收成的東西，煮一頓豐富的料理，向那些幫助他們的印第安人，說多謝。
因為這樣，後來，這一天成為美國的國定假日，正式成為感恩節。
當我們在過感恩節的時候，不知道有沒有覺得：為什麼需要感恩？
一切的成就、所得到的，豈不是靠著自己的努力，慇勤、打拼而得到嗎？為什麼要感恩？
尤其是現在的社會環境，要賺錢、有收入，若不是認真工作、努力工作，是得不到的。
既然是自己的努力得來的，若要感謝，也應該要感謝自己。
但我們仔細想一下，只靠自己努力、認真，就真的會賺錢、有收獲嗎？
就在昨天有一個金馬獎頒獎，選出我們的電影當中，最會演戲的男女主角、最佳導演、或是其他領域表現最好的人等等。
這些最會演戲的演員、最佳導演，他們自己有沒有很努力，投入在工作當中？--有！
當他們上台領獎的時候，他們是不是說：「對！就是因為我很努力！所以我得到這個獎，是應該的！沒得到獎的人，就是他們努力不夠，他們才會輸給我。」
他們怎麼說？「我今天能夠站在這裡，得到這個獎，要『感謝』我的家人、『感謝』導演、『感謝』所有的工作人員....，若沒有你們，就沒有今天的我！」
差不多每一年、每一位上台領獎的人，所講的話，都跟『感謝』有關係。
我們會覺得他們這樣講，有點虛偽嗎？
明明就是自己付出努力的，還一直感謝別人，感覺很假？
在他們努力的同時，他們還是需要有人來幫助他們、扶持他們，所以他們的家人、一起參與的每一位工作人員，都是得獎的人，能夠站在台上領獎，非常重要的人物。
這些得獎的人，他們真正體會到這一點，所以當他們得到人生一個重要的成就的時候，他們會曉感謝。
今天的聖經說「少種的少收，多種的多收」，這句話講得沒有錯。
我們若慇懃一點，骨力一點，我們會得到較多的收獲；若是懶惰，就吃奈，什麼都沒有。
但是，我們要得到收成真多，豈是只靠自己的努力，就可以得到豐收嗎？
還要看，我們所撒的種子，是不是好種子--若是用到pan去的，再怎麼澆水、施肥、除草，就是長得很差。
除此之外，還要看那年的氣候--若像今年這樣，秋天了還連續幾個禮拜下大雨，北港的花生都快要收成了，每棵都結實累累；但大雨一下，全部都盡到水、爛掉。
或者是，每個人都大豐收，結果生產太多，價格直直落。
那以前所下的精神、金錢，都全部無彩工。
所以，當聖經寫到說：「少種的少收，多種的多收」，除了是講到「我們要努力、慇勤」以外，還要看到，在我們收成的背後，是上帝替我們預備好勢，將好的種子給我們、將適當的氣候、環境替我們預備，我們才能夠得到好的收成。
工作、上班也是一樣的情形。
除了我們自己努力工作以外，我們上班的公司、我們所遇見的同事、我們遇見的逐件事情，那些都不是我們可以控制的，卻是上帝替我們安排好勢，才能夠在工作中，「多種多收」。
所以，聖經說，上帝就是「賞賜種子給撒的、賞賜米糧互人吃」的上帝。
我們的上帝，他歡喜要賞賜我們通撒的種子多多，他歡喜要賞賜各樣的恩典給我們，直到滿出來。
上帝賞賜給我們多多種子、使我們「多種多收」、給我們各樣的恩典，有什麼目的嗎？
第一、上帝要使我們「凡事常常充足」：
「充足」，代表有夠額。
箴言30：7-9--「我求你兩件事，在我未死以前，無通沒互我：求祢互虛假及白賊離開我遠遠；互我無喪鄉也無好額：用所著用的米糧互我食，驚了我飽足毋認你，講：耶和華是是誰呢？隔驚了我喪鄉就偷提，致到褻瀆我的上帝的名。」
充足是啥？就是將我們所需要的，賞賜給我們。上帝知道我們需要吃什麼、穿什麼、用什麼，他要將我們所需要的賞賜給我們，使我們夠額，攏毋欠。
除了物質的賞賜以外，充足，也在講一個人有知足的心。
對一個不知足的人，不管給他多少，他都會覺得「不夠、再多一點」；
只有知足的人，他才會曉感恩，才能夠在他手上所得到的當中，看見上帝給他的恩典。
第二、上帝要我們，使用他所賞賜的金錢、各樣的恩惠，來行逐項的好事。
我們所行的這些好事，就是屬於我們的「義的果子」，要永永佇的。
耶穌在馬太福音25章有講過山羊與綿羊的比喻。
他說，當審判的時候，有一群人親像是綿羊，可以進入上帝的國，在那裡享受安息。
因為這群人，看見有人渴了，就給他喝；有人餓了，就給他吃；有人沒衣服穿，就給他穿；有人生病，去看他；有人落監，去看他。
耶穌說，當他們將這些事，做在一個至微小的兄弟身上，就是做在主耶穌的身上。
這些人所做的事，得到上帝的鑒納，就可通得到上帝替他們準備的國。
這就是今天的聖經所講的：永永佇的，義的果子。
或許有人以為，做好事，是有錢人、有閒錢便便的人，才需要去做好事；我們自己平常都只是剛剛好而已，怎麼有法度去做好事？
我們若從馬太福音的記載來看，這些被上帝接納，得到賞賜的人，他們所做的那些事情，都不是開費很多錢，才得到上帝的接納。
而是，他們對於旁邊有欠缺的人，他們看見，並且願意按照他們的需要，來幫助他們。
我們還記得陳樹菊阿桑嗎？這個台東菜市場賣菜的阿桑，他在2010年，被美國時代雜誌選為時代百大人物之「英雄」項目的第八名。
因為她10年來，捐出1000萬，幫助孤兒、兒童，蓋圖書館；去年他有去美國領獎，但他回來以後，他說，他還要再捐1000萬。
她豈是一個有錢人，有閒錢在身邊便便，讓他可以歡喜捐多少就捐多少嗎？
不是捏！他每天需要辛苦在菜市場賣菜，每天只吃一餐，常常只吃白飯配面筋，就是盡量存錢，為著要幫助社會上這些孤兒。
兄姐，我們逐日所需要用的，上帝都知道，上帝也賞賜給我們都夠額，而且，上帝也要我們使用祂給我們的，做好事，幫助身邊有需要的人，來加添我們行義的果子。
親像聖經所講，使多多人，通過我們的所行來感謝上帝，歸榮光與上帝。
兄姐，今天是感恩節，我們趁今天的機會，轉頭回去看2011年。
這一年來，我們有經歷歡喜的事情、也有艱苦的事，我們在這當中，我們為著生活盡力打拼。
總是，在這些經歷當中，我們的上帝時時與我們同在。
他將好的種子賞賜給我們，將各樣的恩惠賞賜給我們，我們要向上帝獻上感謝。
聖經說：「逐人照伊心內所定著的，莫得煩惱，莫得勉強，因為歡喜提出的，上帝疼伊」。
我們要那多少來奉獻？
莫得煩惱、莫得勉強：不要擔心我拿太少，會不會被上帝嫌棄？會不會被人家講話？--這些想法，都想太多了。
只要按照我們的心內所定著的，歡歡喜喜來奉獻，上帝就疼我們，也歡喜接納我們所奉獻的。
所以等一下，我們的奉獻，我們要把感謝奉獻，放在袋子裡，記得寫上名字和金額，我們要親本身拿到前面來，奉獻在上帝的面前，感謝上帝一年以來的賞賜與照顧。
當我們拿來前面奉獻時，我們真的好好感謝上帝，使我們在這一年當中，給我們逐項的恩惠，使我們凡事充足、夠額；
也懇求上帝，使我們使用他所賞賜的金錢，來行各種好事，加添我們行義的果子，來得到上帝的稱讚與接納。

經文：帖撒羅尼迦前書5：1-11

2000多年前，有一座城，叫做「龐貝城」，這座城市非常的繁榮，許多羅馬的有錢人到這裡來蓋房子、生活。
城裡面的建築物，非常的大；裡面有3座劇院，每間都可以容納數千人。
有錢人的房子，更是蓋得一間比一間漂亮：裡面有院子、有噴泉、魚池；屋後有花園，房屋的牆壁上還有許多美麗的壁畫。
城裡還有好幾座公共浴池，有蒸汽浴、冷熱浴、專門讓夫人、小姐使用的化妝室、按摩室等等。
這些都是考古發掘的東西。由此可以想像，當時的龐貝城，是多麼繁榮，生活是多麼平靜、安穩。
那些有錢人，每天所做的事情就是去戲院看戲、看表演、去浴池洗澡、按摩、或者在後花園看風景、遊玩。
在西元79/8/24這一天，跟平常沒兩樣的日子，突然間，維蘇威火山爆發，噴出火山熔岩、烏雲滿天，火山爆發所帶來石頭、土灰，好像下雨一樣，把這座平靜、安穩，又非常熱鬧、繁華的城市，完全埋葬了。
如果那個時候，有氣象局，可以事先做預報，讓城市裡面的居民可以事先準備，或許，他們可以撤離，避免遇到生命的危險。
在創世記當中，上帝要滅亡索多瑪、俄摩拉的時候，有天使事先告訴亞伯拉罕的姪子--羅得，叫他帶著妻子、女兒逃出去，不可以回頭。
羅得就從城裡逃出來，躲過這場災難；但是他的妻子回頭一看，就變成鹽柱。
如果，可以事先知道這款的災難，就可以有多一點時間、做好預備。
今天的經文，也講到一個非常大的災難。那個災難，就是「主的日」，也就是「主耶穌再來審判活人與死人的時」。
我們上週有講到，當那日，日、月、星辰，整個天都有大振動，我們可以想像，會有許多大自然的災禍會發生。
除此之外，就是我們在那時，要面對主耶穌的審判。
希伯來9：27「照所註定的，人有一擺死，以後有審判」
林後5：10「咱眾人的確著顯明佇基督的公座前，互逐人照伊對身軀所行的代誌，或是好或是歹來受報應」
保羅在今天的經文也講到，主的日子來的時候，親像「賊透瞑來」。
那個日子，沒有人可以按算。好像半夜，什麼時候有賊來，沒有人可以知道。
那個日子，就好像剛剛講的龐貝城，日子過得很平安、穩當的時候，災難就發生了。
那個日子，好像所有有身孕的婦人，都要遇到生子的艱苦；沒有人可以逃閃過。
既然主的日子是要審判活人與死人，是突然而到、無法代先知、沒有人可以逃閃。那麼，保羅寫這段經文是要告訴我們什麼？
「隨然無法知道何時會發生，但是，可以準備心來面對。」--這是保羅要告訴我們的重點。
保羅在今天的經文中，除了講有關主的日子以外，他還講到面對主的日子臨到時，2種不同的態度。
第一種，就是經文所講的「暗暝」或者是說「黑暗」。
這是在講一個人「不知道將來有審判這件事情」，好像他在暗夜，看不見前面的路；看不見，所以不知道。
另一種解釋，是講一個人，他雖然知道有審判的事，但是不將這件事情放在心上，還是無要無緊。
挪亞造大船的時候，大家都看見他正在蓋大船，一定有人問『你在做什麼』，我相信挪亞告訴他：上帝將要下雨毀滅地上的歹人。
可是這些人，聽曚聽，知矇知，他們對於上帝要毀滅世上的事情，他們不放在心上，無要無緊，還是繼續他們生活。
馬太24：38-39「大水的代先許個日，人teh飲食嫁娶，到挪亞入大船的日，因竟然毋知，到大水到一盡滅因」
這款的態度，就是保羅所說的「在暗暝、在黑暗中的人」的態度。
第7節說「睏的人是在暝時睏，酒醉的人是暝時醉」
這些人因為他們不知道「將來有審判」，或者，雖然知道，但是覺得無要無緊，就繼續飲食、放縱，不致意自己的所作所行。
這種態度，是世界的態度，不信的人的態度。
總是，基督徒的態度不是這樣。這就是第二種的態度。
保羅用「光明、日時」來象徵。
光明的意思，跟「黑暗」比較起來，意思就是「知道」。
每一個基督徒都知道「將來耶穌要再來，他要來審判」這件事情。所以基督徒是光明的人。
另外，基督徒會成為光明的人，是因為「主耶穌把我們，從黑暗中拯救出來，使我們成為屬於他的人」，所以，我們講：基督徒是光明的人。
既然基督徒「知道」審判這件事，又是屬耶穌的人，那麼，著怎麼作，來預備自己，面對主的日子來到？
第6節說「著警醒節制」。
保羅並不是對「未信的人」，叫他們要警醒節制，而是專門針對每一個基督徒，叫我們著要「警醒節制」。
警醒，就是要提高警覺，提醒自己。
節制，就是要控制自己的行為，不可以放縱、不可以隨便。
好比，我們在路上開車，會看到黃色的警告牌「前有測速照相，請減速慢行」。
第一句「前有測速照相」就是在提醒我們，我們的心裡有警覺到，要注意！要小心！
第二句「請減速慢行」，就是節制，要控制我們的腳，油門稍微放掉，甚至踩一點剎車，速度要控制一下。
免得被拍到，要罰錢。
這就是警醒節制。
保羅寫這段的經文，就是提醒我們，主的日子會在我們都不張弛的時候，就來了，我們需要提高警覺。
我們也要控制自己的行為，不要放縱、不要故意去犯罪。
雖然我們著要「警醒節制」，但是也不要過頭煩惱，不要每天疑神疑鬼，自己嚇自己。
以為一個不小心犯錯，就要受到報應。
所以要用信、用仁愛、用盼望，來穿在身上，就可以讓我們對將來的審判，坦然無驚。
什麼樣的「信」，可以讓我們對於審判，不害怕？
相信：我們就是在上帝旨意中，所揀選的人；
約翰福音15：16「毋是恁揀我，是我揀恁」，我們才能夠成為基督徒。
 上帝揀選我們，目的就是要拯救我們。『一起講』
相信上帝要拯救我們。讓我們不必害怕審判。
第二、仁愛，也會使我們對於審判，不驚惶。
什麼款的仁愛？就是「上帝對我們的愛」
兄姐，上帝有愛你嗎？你怎麼知道？
約翰福音3：16「上帝將獨生的子賞賜世間，使見若信伊的人，boe沈淪，會得著永活，伊疼世間到按呢」
上帝對我們的愛，具體表明在耶穌身上。
他甘願叫他的獨生子受苦、犧牲生命，來拯救世間人。他疼我們到這個程度。
既然上帝連獨生子的命都甘願給我們，為着要給信他的人得到永遠活，
那麼，他怎麼可能會在審判的時候，又把我們判作有罪，要受刑罰？
我們的刑罰，上帝的兒子耶穌已經替我們承擔了。
我們要把上帝對我們的愛，放在心上；這要讓我們坦然不怕主耶穌的審判。
第三、盼望，能夠讓我們不害怕。特別，這個盼望，就是得救的盼望。
盼望，就是很迫切地期待、心裡很想要趕快得到。
我們心裡很想、快一點得到什麼？得到「主耶穌的拯救」。
當我們確信上帝揀選我們，是要拯救我們；又通過耶穌的死，確信上帝對我們的疼有那麼多，就是要拯救我們；
那麼，耶穌再來的日子，對我們來講，就不是一件恐怖的大災難。
反倒，那成為我們得到釋放、不免再在世間受艱苦、受疼痛的日子。
我們若確信，會迫切期待，主的日子快來到。
兄姐！主耶穌的日子會臨到，這是我們攏確信的。
那一天，會突然間來到，沒有人可以逃閃耶穌的審判。
但是，我們也確信上帝對我們的旨意就是要拯救我們，
也把上帝通過耶穌對我們的愛放在心裡，也用得救的盼望做頭盔，
迫切期待主耶穌再來的那一天；面對主的日子，我們攏沒有驚惶，可以坦然面對。
在這一天以前，我們要警慎、節制。我們的講話、行踏，是要互相建立德性，用好的行為起造我們的生活，大家互相提攜，成為上帝所喜悅的款式。

• 經文：帖前4：13-18

• 
  
• 上帝所創造的生物，都有他的日期。花有開就有謝，草早上茂盛下午就枯乾。我們人也是這樣，有生就有死，這是必然的結果。
• 有人覺得，死亡就是消滅、消失，死亡也是不再見面，是永遠的隔斷。
• 所以，一般人對死亡的看法是負面的，是可怕的。
• 死亡到底有沒有這麼可怕？也沒有人有過經驗，沒有人先死過，再起來告訴我們，死亡是個什麼經驗。
• 孔子曾經講過，「未知生，焉知死」--生命當中還有很多事情，尚未瞭解，明天會怎樣，都不知道，怎麼有頭腦去想死後的事情。
• 這是中國儒家的觀念。
• 而一般的道教，則是建構一個死後的世界。
  • 在道教裡面，死後的世界中，有政府（閻羅王、牛頭馬面、鬼差役）、有士農工商（燒冥紙、燒房子、車子、手機等等）、有善惡的報應、有輪迴。
  • 但即便這個死後的世界很熱鬧，他們還是強調：「人鬼殊途」。
  • 人死了以後，就是鬼；人與鬼，活在不同的世界，不相干涉。
  • 在道教當中，死亡，仍然是親情、關係的隔斷。
  • 因為這樣，咱看見許多民間信仰的人，當他們的親人過往的時，那種的悲哀、難過，甚至是絕望。
  • 就是死亡這個恐怖的事情，把親人隔斷，永遠不再相見。
• 我們在信仰當中，我們對死亡有什麼看法？死了以後會怎麼樣？我們所知道的有多少？
• 在今天的經文中，保羅一開始就告訴我們，他論到「在睡的人，不愛咱不知，免得咱憂悶，親像那些無向望的人一樣。」
• 民間信仰的人，看待死亡，是無向望、是絕望，但是我們屬耶穌的人，卻仍然有盼望。
• 這個盼望是什麼？就是在的14節所講的：
• 第14節：咱若信耶穌有死、有復活，就屬耶穌來睏的人，上帝也欲按呢導因及耶穌相及來。
  • 有一對夫妻他們去以色列旅遊，半路上，先生突然心臟病發，死了！
  • 他們找台灣辦事處的人來幫忙協助。辦事處人員表示：若在當地埋藏，要花200元美金，若是要把遺體運回台灣，要花20萬美金。
  • 太太堅持要送回台灣。大家覺得她跟先生感情真好，都很感動。
  • 太太說：我聽說，曾經有個人埋在這裡，3天候又活過來。我寧可花20萬美金，也不要讓這種事情發生。
• 是誰死了3天以後，又活過來？耶穌
• 耶穌復活，能夠復活，是上帝的權能使他活過來。
  • 我們有相信，上帝使耶穌復活嗎？
  • 上帝能夠讓死去的耶穌復活，祂也能夠使死去的任何人都活過來。
• 所以保羅說：上帝也要按呢，使屬耶穌來死的人，又活過來。
• 屬耶穌的人要跟耶穌一樣，得到復活、新的活命。
• 因為這樣，保羅不把人的過往，叫做「死」，而是叫做「睏」；因為睏去，會再醒過來；醒了，就能再見面。
• 保羅論到過往的人，就是論到「在睡的人」，他不要我們因為不知道，而過頭憂傷，親像那些無向望的人一樣。
• 我們需要知道：屬耶穌來死的人，他們不是消失、不是消滅，不是永遠的隔斷，而是，我們有一個盼望：有一天我們會再見面。
• 那麼，什麼時候，我們會再見面？就是在耶穌再來的那一天。
• 那一天會發生什麼事情？
• 第一、那一天確實的日子，沒有人知道，只有上帝知道。
• 但是，當那一天的時，會有明顯的記號：
• 在太24：29--日頭欲變做黑暗，月亮無出光，星對天磕落，天象振動，在那時，人子的兆頭欲出現佇天裡。
• 在這裡寫到：「有大喉叫、有至大天使的聲、有上帝的哨角」。
• 不只是眼睛看到的，耳朵也會聽見許多聲音。
  • 代先，要有「大喉叫」的聲音，這不是鬼吼鬼叫的聲音，
  • 是在專門在講：軍隊中的長官向士兵發出命令，那種「命令」的聲音，
  • 是誰在發出命令？就是上帝發命令：去吧！出發吧！
• 然後天上的天軍天使，一齊喊叫，又吹哨角。
  • 太24：31「伊欲差伊的天使，用號頭響亮的聲，因欲對四方，此旁的天邊到彼旁的天邊，聚集伊所揀的百姓」
• 當耶穌再臨的時候，全天下的人，都要看見天裡的異象、要聽見上帝命令的聲、天使吹哨角的聲，那時，就要知道，主耶穌來了！
• 第二、當那日臨到的時，死人要復活。
  • 曾經有人問過，火葬以後，都變成灰，上帝怎麼使人再活起來？
  • 我們記得上帝起初怎麼創造亞當嗎？
  • 創世記2：7「耶和華上帝用地上的土粉chhiau做人，pun活的氣入他的鼻孔」。
  • 上帝當初使用土粉創造人類，他也要用超過我們所想得到的方法，使復活的人得到新創造、榮耀的體。
  • 這個體，跟地上的肉體不同，因為地上的肉體會漸漸衰弱、會敗壞，但是，上帝新創造的體，是天裡的形體，是榮耀的體，不會衰弱、不會敗壞的。
  • 當那天的時，屬耶穌來死的人，要復活，得到新的活命。
• 第三、我們這些還活著的人，要跟從死裡復活的人一起受提，到於雲內，在空中，迎接主耶穌的再臨。
  • 當耶穌再來的那日，我們若是還活著，我們也同款，要得到永遠的活命。
  • 跟那些從死裡復活的人，一起受提到雲中，來迎接主耶穌的降臨。
  • 當耶穌再臨的時候，那是審判活人與死人的時候，每個人要在祂的審判台前，面對耶穌的審判。
  • 但是我們知道，我們通過信耶穌，我們的罪過，主耶穌已經替我們承擔、祂用祂的血洗除我們攏總的罪過。
  • 所以，我們可以在他面前，得到赦免；同時得到接納，可與耶穌一同進入上帝的國度，在天裡，享受永遠的活命。
• 約翰托德出生於佛蒙特州的汝來治一個幾個孩子的大家庭。他們在1800年代初期搬到一個小村。當他還年輕的時候父母就離世，親戚們想盡辦法把這幾個小孩送到其他朋友和親戚的家領養。
• 一個充滿愛心的阿姨說她願意收留小約翰。那個阿姨派了一匹馬和一個僕人去接六歲的約翰。名叫凱撒的僕人把小孩放在馬背上。一段十分溫馨的對話就在回去的路上發生了：
• • 約翰：她在不在那裡？
  • 僕人：哦，當然，她在那裡等著你。
  • 約翰：我是否喜歡與她一同生活？
  • 僕人：我的孩子，你落在好人的手中。
  • 約翰：她會不會愛我？
  • 僕人：啊，她有一顆寬大的心。
  • 約翰：我有沒有自己的房間？她會讓我有隻小狗嗎？
  • 僕人：孩子，她都安排了一切。我想她也會給你意外的驚喜。
  • 約翰：你認為她已經睡覺了嗎？
  • 僕人：哦，不會！她一定會等待你。當我們越過這森林，您就會知道。您會看到她的蠟燭在窗口中照耀。
• 當他們到了一片空地，果然有一枝蠟燭在窗口，和她站在門口。她走了下來，親吻他，並說「歡迎回家！ 」她喂他吃晚餐，帶他去他的房間，等到他睡著了。
• 約翰托德長大以後成為一個偉大的牧師。他是在阿姨，他的新媽媽家裡成長的。
• 那地方很吸引他是因為他阿姨的緣故。他很敬畏她給了他第二個家，並成為他的第二個母親。
• 他搬走好幾年後，阿姨寫信告訴他她快死了。她的健康不佳，而她想知道她的將來如何。
• 這是約翰托德寫給她的信：
• 「我親愛的阿姨，
• 數年前，我離開父母雙亡的房子不知該去何方。我不知是否有人關心我，我的將來是否就完了。去你家裏的路程很遠，但你家裏的僕人不斷地鼓勵我。最後，他指我看您的蠟燭，你就在院子裡。你擁抱我，並拉著我的手到您為我所預備的那個房間裏。這些年來我仍然不敢相信──您為我所做的一切！有人盼着我來，我在那房間裡感到非常安全，那麼地受歡迎。這是我的房間。
• 如今輪到你要離開，作為一個有同樣經歷的我，現在寫信讓您知道：有人正在等待您。您的房間已準備好了，大門已經打開，當您進入院子的時候──不用擔心，阿姨，有人正盼着您來到！我當然知道。我好久之前曾經有一次看到神站在您的門口！ 」
• 兄姐，我們有份，成為屬耶穌的人，當我們面對親人、世大的過往，保羅要我們知道：我們有一個永遠的盼望，就是我們會在天裡再相見。
• 這個盼望是在於上帝的權能與應允。
  • 上帝的權能，要使死的人，得到復活、榮耀的體。
  • 上帝的應允，要使凡若屬耶穌的人，攏得到永遠的活命，在天裡享受安息。
• 我們著知道這個寶貴的信息，也要用這個互相鼓勵、相安慰；在面對人生必然的結果之時，我們沒有過頭的憂傷，沒有絕望，反轉有平安，有盼望。

經文：帖前2：9-13

日期：20111030

•  
  • 上週，我們看到保羅離開腓立比教會，隨時來到帖撒羅尼迦這個城市傳福音。
  • 雖然他知道，他在那裏也會遇到苦難、艱難，他仍然勇敢來到帖撒羅尼迦；
  • 因為，他相信，一切都不是空空--一定有從上帝那裡而來，對傳教者、對教會，真水的祝福。

•  
  • 保羅用按呢的行做、態度，來款待帖撒羅尼迦教會，那麼，教會的信徒是怎樣回應的？
    • 是當作理所當然嗎？
    • 還是覺得做得不夠多？
  • 今天的經文，保羅講到教會信徒對他的回應。

•  
  • 第一、他們記得，和合本說「紀念」。
    • 什麼樣的人，會使人紀念他、思念他？兩種人，一種是極好的人，一種是極惡的人。
      • 最近，蘋果的創辦人賈柏斯過世，在全世界引起非常大騷動。

•  
  •  
    • 很多人穿著跟賈柏斯一樣的衣服，手裡拿著咬一口的蘋果，甚至有人，在他的頭上，剃成賈柏斯的臉，來紀念他。
    • 前幾天，賈柏斯傳記出版，在台灣開賣的第一天，有人早上5點多就起床去書店排隊，第一天，就賣出2萬本。
    • 為什麼有這麼多人這麼瘋狂？他們在紀念什麼？

•  
  •  
    • 因為許多人認為，賈柏斯所作的，對世界的電子科技，有很大的貢獻；他所設計的許多蘋果產品，將電腦的發展，帶入一個全新的階段。
    • 所以，許多人通過買他的自傳，來紀念他，也要記得他所留下的值得人學習的態度、觀念。
    • 當他所做的，成為眾人的幫助、祝福，人就會紀念他、記得他。

•  
  •  
    • 另外一種被人記得的，就是極歹的人。
      • 我們今天若講到「陳進興、白曉燕」，我們還記得嗎？
      • 這件事情已經經過14年了，我們有沒有把他忘記？我們記得他是一個非常殘忍、沒有心肝的人。

•  
  • 帖撒羅尼迦的信徒，記得保羅、紀念保羅。
    • 是因為他替教會帶來祝福？還是因為他是極歹的人？
    • 信徒紀念他什麼？就是紀念他在教會的時，他為著減輕信徒的負擔，自己着磨、艱苦，辛苦做工，又盡力傳福音給他們。

•  
  •  
    • 保羅替教會帶來很大的祝福，所以當保羅離開他們的時，他們猶原記得他、紀念他。
  • 第二、帖撒羅尼迦的信徒，他們為著保羅作干證。
    • 我們上次有講到，當時在社會上，出現很多宗教騙子，他們利用宗教來騙財騙色。

•  
  • 有人也在懷疑，保羅豈是一個宗教騙子，不然怎麼會四處傳福音？
  • 保羅說，他們出來傳福音，「不是出於差繆、不是出於無清氣、也不是用奸詐。獨獨就是在於聖潔、公義、無可嫌。」
  • 「聖潔、公義、無通嫌」，是在講保羅出來傳福音的動機。

•  
  • 他們不是要利用宗教、騙錢騙色；乃是出於上帝對他們的呼召、所做的是符合上帝的真理，是對得起上帝、對得起人的。
  • 到底保羅所說的：「他們是出於聖潔、公義、無通嫌」來傳福音，這件事情，是真的假的？
    • 若是自己謳咾自己，所講的話，就不可信。

•  
  •  
    • 在路邊賣西瓜的，每顆西瓜都講很甜，到底有影嗎？要真正吃了才會知道。
  • 所以保羅說，他所講的，有帖撒羅尼迦的信徒作見證，他們跟保羅逗陣作伙， 他們親眼看見保羅的做人，他們可以證明，保羅是不是這款的人。
  • 這些信徒怎麼說？他們有替保羅作見證嗎？有！

•  
  •  
    • 在1：9的所在就講到，「恁自己報明講，阮到恁中間是什麼款」。
    • 帖撒羅尼迦的信徒，當他們傳福音去到亞該亞、馬其頓的時候，他們也傳講保羅的做人，證明，保羅是出於聖潔、公義、無通嫌的動機，來傳講上帝的福音。
    • 他們作干證，證明保羅的做人，用這樣來回應保羅。

•  
  • 第三、帖撒羅尼迦的信徒「知」保羅所講的話。
    • 這個「知」，在和合本寫作「曉得」。不只是皮皮阿知，而是，徹底瞭解保羅的用心。
    • 了解什麼？了解保羅所講的話，攏是為著他們好。

•  
  • 保羅講的話當中，有的是「勸勉」有的是「安慰」有的是「做干證」。
  • 有人冷心倒退時，就勸勉他們，苦勸、勉勵，要把他們挽回。
  • 有人在行天路當中，受傷、艱苦心，就安慰他們，要使他們重新再站起來。

•  
  • 有人還不認識上帝的、對真理還不明白的，就作干證，要使人明白真理、認識上帝。
  • 這些話，有時候，並不是很好聽，甚至有可能會帶著責備的意思。
  • 但是，帖撒羅尼迦的信徒，他們「知」，保羅所說的，是為著他們好。

•  
  •  
  • 親像作老父的，苦勸子女同款。
  • 是要讓他們行代誌，能夠合佇上帝，使上帝歡喜。
  • 我們知道，信徒要有這款的認識，是很不容易的事。
    • 尤其，當牧師把很多事情講得很白的時候，有的人會生氣、有的人會翻臉。

•  
  •  
    •  
      • 甚至，我曾經遇過講道時，會友直接站起來瞪我，轉身走出去。
    • 當人聽到話，心裡刺到的時，還能夠明白：「這是為著我好，是要使我得到上帝的歡喜」，能夠接受、聽進去。
    • 這款的態度，是非常寶貴的。

•  
  • 我們在這裡看見，保羅來到帖撒羅尼迦，在這裡傳福音、建立教會。
  • 他盡力傳講上帝的真理，他用聖潔、公義、無通嫌的動機來傳福音，他不講諂媚的話還使人歡喜，反轉是講「勸勉、安慰、作見證」的話，要使人得到上帝的歡喜。
  • 他在教會中所做的，這些信徒都看見了。

•  
  • 並且，他們用紀念、用干證、用曉悟、謙卑受教來回應保羅的所做。
  • 這是一間教會，很美的款式，帖撒羅尼迦的信徒，實在值得人謳咾。
  • 但是，請我們注意！保羅並沒有大力謳咾他們；反轉，是為著他們這款的回應，來感謝上帝無息！
  • 為什麼？

•  
  • 保羅說，帖撒羅尼迦的信徒，能夠這樣子回應他，攏是出於上帝聖靈的做工。
  • 很多教會的牧師，他們也像保羅一樣，盡力傳講上帝的話、在教會內推動很多事工。
  • 但是，他們所得到的回應，卻是「做得流汗、被嫌得流唌」

•  
  • 為什麼平平都是盡力服事上帝的傳教者，所得到的回應，卻是完全不同？
  • 有二個重要的關鍵，
    • 在13節講：「恁對阮承受上帝的道理的時，恁接納伊」，
    • 這個接納，是好親像好朋友來到咱兜，咱不但開門讓他進來，還心裡歡喜、歡迎他來。

•  
  •  
    • 當帖撒羅尼迦的信徒，在聽上帝的道理時，他們不止是「聽」，還很高興、很期待要聽見上帝的話。
    • 我小時候參加禮拜的時，唱聖詩、獻詩，沒問題；啟應文，跟著大家念，也沒問題，但是一到讀聖經、講道，心裡就覺得厭煩，覺得牧師再怎麼講都是那些，還喜歡講得lo-lo長。
    • 怎麼可能歡喜聽、還充滿期待聽講道？

•  
  •  
    • 可是，帖撒羅尼迦的信徒卻是歡喜又滿心期待，來聽，就接受所聽見的。
  • 另外一個重要的關鍵，就是，他們不把保羅所講的話，看作是「人的道理」，就是「上帝的道理」。
  • 這兩個有沒有不同？

•  
  •  
    •  
      • 若是掠作出於「人的道理」，或許有人心裡不服：平平都是人，平平都受教育，為什麼要聽你的？
      • 不過，若是掠作出於「上帝的道理」，那麼，人的態度，會謙卑，會願意聽、願意接受。

•  
  • 保羅說，教會的信徒，能夠有這款的態度：歡喜聽講道，並且把牧師所講的話掠作是出於上帝的道理，
  • 這不是信徒自己做得到的， 獨獨是上帝的聖靈在他們的心裡面，出力、做工、運行。

•  
  •  
    • 聖神在信徒的心中，替他們預備一個歡喜接受的心、一個好的土地，讓他們，能夠聽見上帝的道理，可以把道理的種子種在好土裡，那個道理就發芽、成長，將來結實30倍、60倍、100倍。
    • 是上帝的聖靈在他們的心中做工，他們才能夠歡喜來聽、來接納保羅所講的話，

•  
  •  
    • 也是上帝的聖靈在他們心中做工，他們才能夠將保羅所講的話，掠作是上帝的道理，而不是人的道理，來謙卑接受。
  • 因為這樣，保羅為著帖撒羅尼迦的信徒，他們用紀念、用作干證、用曉悟、謙卑受教的態度，為著這個，來感謝上帝無息！

•  
  • 兄姐！從上禮拜，直到這禮拜，我們看見一個受呼召、盡職的傳教者，為著上帝所交託的使命，盡力傳講上帝的道理；
  • 我們也看見，這間教會的信徒，他們歡喜、謙卑、受教，來接受上帝的道理。

•  
  • 傳教者與信徒，兩方面都在信仰上，努力，要使上帝歡喜。
  • 這款的教會，真正是互上帝歡喜的教會。
  • 兄姐，當我們看到這段的經文，不知道，我們有什麼感受。

•  
  • 可能是受激勵、可能覺得很欣羨、可能也期望我們的教會能夠成為這款的教會。
  • 不管是什款的感受，請咱不要覺得自卑，覺得我們教會怎樣比不上人家。
  • 聖經裡面的記載，是上帝給我們的應允，這些事情，上帝當時這麼作，到現在上帝也同款這麼作。

•  
  • 上帝當時運行在帖撒羅尼迦的信徒心中，上帝也會運行在我們的心中。
  • 上帝要親自建造他自己的教會，包括牧師、長執、同工、每一位信徒。讓我們的教會，也親像帖撒羅尼迦的教會，成為一間他所歡喜的教會。

•  
  • 盼望上帝將「相信」賞賜給我們，也將這款的盼望賞賜給我們。在相信上帝的能力，以及「盼望有一天，上帝要成就」，當中，我們一起跑走天路。

經文：帖撒羅尼迦前書2：1-8

• 有人說：作生意人，若是想要生意越做越好，有一句話，一定要記在心裡，那句話就是「人客永遠是對的！」
  • 意思是，當老闆的，要想辦法滿足客人的需要，要給客人最好的服務，要為著客人設想，使客人心裡覺得真歡喜，這樣，他的生意，就自然會越來越好。
• 這樣的觀念，在現在來講，已經非常普遍了。甚至，不只是生意人，連在教育界也是這樣。
  • 我們若看現在的開學日，校長、老師，要穿上卡通的衣服，打扮得很有趣，學校要佈置得熱鬧，來迎接學生。
  • 以前我們的時代，去學校的時候，父母會交待老師：「他若不乖，盡量打他」
  • 現在，父母對老師的交待：多照顧、多疼他...
  • 現在，老師不再是教育學生，而是親像做生意人，在「服務」學生、「服務」家長。
  • 越能夠滿足學生家長的需要，他的名聲就越好；所以，有越來越多的老師，不敢「教」學生。
  • 這就是「教育界的服務業」
• 不只這樣，我甚至覺得，連政治也好像變成服務業了。
  • 不管哪個政黨都一樣，若是他所講的話，或是他所做的事情，被報導出來，引起很多民眾的不滿。
  • 不久之後，他就會「順應民意」，改變他的立場，想要得到民眾的接受。
  • 我們先不管他們講的、做的是什麼事，但是，他們這種「順應民意」的做法，「一下這樣，一下又變成那樣」，
  • 只想要得到民眾的滿意， 卻沒有經過妥當、周全的計畫、討論，就會把政治變成服務業。
• 那麼，在教會界當中，有沒有受到整個社會的影響，變成服務業？
  • 把教會看作服務業，事實上，就是把誰，看作要付出服務的人？
  • 誰要出來滿足大家的需要？---牧師。
  • 豈真正是這樣嗎？牧師要來滿足信徒的需要嗎？
• 在今天的經文裡面，保羅用他自己做一個傳教者的經驗，讓我們重新來認識「傳教者」這個職分。
• 第一、為什麼傳教者會來到這裡？
  • 有的傳教者他會在地方教會，成為駐堂的牧師；有的會到別的國家作宣教師；有的會在機構，比如學校、醫院、其他的機構裡面，在那裡服務。
  • 不論這些傳教者去到哪裡，保羅說，都「不是空空」--都不是隨便、湊睹坎、不是沒有目的。
  • 一個傳教者會去到那裡，我們都相信，這是出於上帝的旨意。
  • 上帝的旨意，對於傳道者本身來講，是美好的旨意；
  • 同時，對於傳教者所去的地方，不論是教會、機構，同時也是美好的旨意。
  • 上帝要通過教會/機構，使傳教者得到祝福；同時，也要讓教會/機構，因為傳教者的緣故，得到祝福。
• 所以，表面來看，一個傳教者會去到哪裡，是通過體制、通過會員和會監選，看起來，是人在尋找；
  • 總是，我們確信，這都是在上帝所安排的旨意當中，上帝所做的事。
  • 為著使傳教者、使教會/機構，攏平平得到祝福、得到利益。
  • 這是我們必須要代先確定的認知基礎。
• 若是我們有確信、了解這一點，那麼，不管是傳教者，或是教會/機構，就需要「依靠上帝、得著好膽」。
  • 我有一位神學院的同學，到現在還沒有受派去牧會。問他為什麼？因為他覺得，教會裡面有很多「獅、熊、虎、豹」，只要想到就怕。
  • 但是，我們也知道，有很多教會，他們不要找牧師，問他們的長老為什麼？他們也說，很多牧師都是「獅、熊、虎、豹」，只要想到就怕。
  • 保羅在經文中講到，他不久前，在腓立比這個城市，遇到多多的受苦、侮辱，他才剛剛離開那裏；那些受苦的事情，還放在他的心裡，讓他想到就怕。
  • 他也知道，若是來到帖撒羅尼迦，他同樣會遇到許多的艱苦、著磨。
  • 但是，保羅仍然來了。
  • 為什麼？因為他「依靠上帝，得著好膽」。
  • 既然所要去的地方，是上帝的旨意、上帝的安排，那麼，獨獨依靠上帝，來得到膽量，相信：上帝的安排，對兩方都是最好的祝福。
• 同樣，教會/機構，要接受一個新的傳教者，心裡也會害怕，不知道來的人會是什麼樣的。
  • 總是，若確實相信，這是上帝所安排的，也需要依靠上帝，勇敢來接受一個新的牧者，
  • 不管這位傳教者，跟過去有多莫大的不相同，上帝都要通過傳教者，要使人得到祝福。
• 因為上帝的安排，不是空空；着依靠上帝，得著好膽。
• 第二、傳教者是怎樣來的？是每個人想要做就可以做的嗎？
  • 在保羅的那個時代，羅馬帝國裡面，經常出現宗教騙子。他們假無意在傳福音、替一些神明服事，但實際上，卻是利用宗教，來騙錢、騙色。
  • 這種人在現代也是有。
  • 有人也懷疑保羅這些人豈是宗教騙子？
  • 保羅才說：「阮的勸勉不是出佇差繆、不是出佇無清氣，也毋是用奸詐」；他們不是利用宗教，假裝作傳道者，來騙錢騙色。
  • 那麼他們是怎樣可以成為傳教者？就是「互上帝驗過」。
  • 要做傳教者，不是自己想到作就可以做；而是要上帝所揀選、試驗過的人。
  • 換句話說，傳教者的老闆，就是上帝。是上帝將「傳教者」這個職分，給什麼人，這個人，才能夠來做這份工作。
  • 那麼，傳教者這份工作的內容是什麼？上帝交待給他們的職務，就是傳講上帝的福音。
• 既然是這樣，傳教者是要向誰負責？是向教會負責？向中會負責？還是向上帝負責？
  • 兄姐，我們平常上班的時候，我們所做的工作，是要向同事負責，還是要向上司、老闆負責？
  • 我們常常可以在電視上，看見政府官員，做錯事情，他們也會負責，怎麼作？下台！
    • 但這其實是最不負責任的作法，丟下爛攤子，讓其他人來收尾。
  • 負責任，也就是說，我們把上司、老闆所交待的事情，盡忠、做好。
• 所以傳教者，不是要講人歡喜聽的話；不是要提供（喪、喜事）各種服務，來滿足眾人的需要；傳教者不是要使人歡喜。
• 獨獨是要使上帝歡喜，要把上帝所交託他們的工作，就是福音，好好來傳講，宣揚，盡力做好，通使上帝歡喜。
• 因為上帝隨時檢驗他們的心；看他們有什麼做不好的所在亦無。
• 一個傳教者，有沒有盡忠於上帝的福音，由兩個方面可以看出來，
• 一個就是他平常所講的話，一個就是他的內心。
  • 傳教者講的話，有沒有反起反落、或是扶扶坦坦、花言巧語，講一些人愛聽的，其實信徒若是斟酌來聽，都可以聽得出來。
  • 所以保羅在第5節說：「因為阮攏未曾用諂媚的話，照恁所知的」
• 講話，人可以聽見；但是內心，人看得見嗎？
  • 「人心隔肚皮」，沒有人可以看出別人的心是怎樣。
  • 總是，上帝是鑒察人的心的，祂常常檢驗他們的內心，可以查出，到底他們豈是為著賺錢、為著虛浮的名聲、地位，來作一個傳教者。
  • 所以，保羅說「也無用妝飾來遮蓋貪心，上帝作干證」
• 傳教者的身份、職務，是從上帝來的，他所應該做的事情，就是好好的、把上帝交代給他的任務來完成，好好傳講上帝的福音；而不是要取得人的歡喜。
• 第三、若是一個傳教者的身份，是從上帝而來，那麼，他要用什麼態度，來面對教會的眾信徒？
  • 第一項，要謙卑。
  • 在第6節，保羅說「阮作基督的使徒，雖然通教人敬重阮，總是毋曾對人求榮光」
  • 雖然傳教者是被上帝揀選的，總是，做一個傳教者，不要驕傲，自己當作很了不起，想要得到眾人隨前隨後、扶扶坦坦。這樣的態度，並不是真好。
• 另外，當傳教者，態度要溫柔：好親像奶母io家己的子兒。
  • 奶母，是io孩子的專業，因為一個奶母，她顧過許多孩子，所以他有經驗、他有專業的知識。
  • 當這位有知識、有經驗的奶母，要io自己的小孩，他會比新手媽媽，多一分的從容、在穩、更多的耐心。
    • 有些什麼都不懂的新手媽媽，第一次io孩子會很緊張，太焦慮、不知怎麼作，甚至孩子哭、媽媽也跟著哭，會挫折、發脾氣。
  • 作傳教者，要有奶母這款的從容、耐心的態度，叫做「溫柔」。
• 閣有，傳教者要有疼教會的心。
  • 保羅說，不只是要向傳講上帝的話，連自己的性命也歡喜互恁。
  • 不是要處處跟教會計較，而是能夠替教會設想，甘願付出，這是傳教者的愛疼。
• 兄姐，保羅用這段經文，是在向帖撒羅尼迦教會的信徒，表明：一個傳教者的模樣。
  • 傳教者是上帝所揀選的，上帝有交託他該做的職務。
  • 傳教者要隨時向上帝負責任，因為上帝監察他們的內心。
  • 傳教者不是要滿足信徒的需要，不是要講好聽話、讓信徒歡喜。
  • 獨獨傳教者要用謙卑、溫柔、愛疼的態度，來款待教會。
• 當我準備這篇經文，會讓我很緊張：我有沒有這樣！
• 我想，我會在這裡，不是空空，是出於上帝真美的旨意，要使我、以及我們的教會，平平都得到上帝的祝福。
• 總是，我也需要兄姐替我祈禱，讓我可以成為上帝所歡喜的傳教者，可以盡忠傳講上帝的道理，用謙卑、溫柔、愛疼，跟我們每位兄姐，同行天路。

日期：20111016 光和

經文：帖撒羅尼迦前書1：1～10

• 兄姐平安！在我們的印象中，有沒有哪一間教會，是讓我們覺得很不錯，曾經想說：「如果我們教會也能像這樣就好了」，有嗎？
• 一般在教會界，韓國的教會，趙雍基牧師的純福音教會，1958年，開始設立的時候，禮拜人數只有6人，他跟太太，和3個小孩，加上一個來躲雨的喔巴桑。
  • 到了1992年，經過34年，教會的信徒，超過70萬人。
  • 這麼多人，禮拜堂要多大？一次要容納2萬5千人，禮拜要分好幾堂，信徒要做禮拜，要先排隊。上一堂還在做禮拜，就要到門口排隊。
  • 不只這樣，純福音教會也做網路的敬拜。同時間，只要打開電腦，不論是在世界的哪裡，都可以一起參加禮拜。
• 哇～70萬人，如果我們教會可以這樣就好了！是嗎？
  • 或者親像是，新加坡的教會，作禮拜的時候，唱短歌、敬拜的時，都像是辦演唱會，台上、台下都很嗨，看過去都是青年人，教會充滿活力、有精神。
• 哇～如果我們教會可以這樣就好了！是嗎？
• 許多信徒、牧師盼望教會是這樣的，就去韓國、去新加坡，去許多教會學，去看，想要學他們的款式，然後，回來，把自己、原本的教會，轉型，改變，變成像他們一樣：
  • 人數多、青年多、有活力、有行動力
  • 多好！是嗎？
• 若是，這個世界上，有一教會，是上帝所歡喜的款式，是值得大家都去看，去學的，那麼，我們覺得，上帝所喜歡的教會，是人數很多的？還是青年人很多的？還是注重門徒訓練的教會？或是影響力的教會？
• 今天的經文，是保羅寫給帖撒羅尼迦教會的書信，裡面講到：「這間教會，是攏總信的人的模樣」，也就是模範。
  • 意思是，帖撒羅尼迦教會，是一間，值得我們去看、去學習，然後改變我們的教會，親像他們那款，模範的教會。
  • 那麼，帖撒羅尼迦教會，是一間，什麼款的教會？
• 保羅說：「他為著他們眾人，常常感謝上帝，在祈禱的中間數念他們。」數念他們什麼？
  • 就是數念他們「有信就行做，有仁愛就著磨，有向望咱的主耶穌基督就吞耎」
  • 這是一間「有信、有仁愛、有向望的教會」，是上帝所疼的，值得我們學習的教會。
• 怎麼說，帖撒羅尼迦教會，有信心、有仁愛、有向望？
• 第一、有信心：在第4、5節，講到他們的信心。
  • 帖撒羅尼迦教會，是保羅去傳道旅遊的時，將福音傳到這個城市。
  • 他們的信徒，本來都是無信上帝的，第一代的信徒。他們離開本來的信仰，來相信上帝，接受耶穌基督做他們的救主。
  • 兄姐，我想也曾經有過經驗：對於一個無信的人，我們用嘴跟他講道理，講一講，他就會來信主嗎？--我想不會！
    • 以弗所書2：8「恁對恩典得著救，是對信；這毋是出於恁本身，是上帝所賞賜；毋是出於所行，免得人誇口」
    • 和合本「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇」
  • 一個人能夠信上帝，信耶穌得著救，他的信心，是上帝所賞賜給他的，就叫做恩典。
    • 上帝將信心放在人的心中，人才會聽見福音，能夠接受、然後相信。
    • 上帝將信心放在誰的心中？就是那些：他所揀選的人。
  • 所以，保羅講，帖撒羅尼迦教會，是上帝所疼的教會，
    • 因為，上帝在帖撒羅尼迦這個城市，揀選了他們這群人，
    • 將堅固的信心放在他們的心裡，
    • 使這群信徒，聽到保羅所傳的福音，他們聽見，再加上聖靈感動他們，在他們心裡作工，他們就接受。
    • 從無信上帝，成為信上帝；這就是，「信心」最好的證據。豈不是？
  • 所以，這樣看，我們的教會，是不是一間有信心的教會？你有沒有信心？
    • 信心，是上帝所賞賜給我們的；不是我們自己產生的。
    • 我們今天能夠坐在這裡，一起敬拜上帝，這就是上帝將信心賞賜給我們的證據。
  • 帖撒羅尼迦教會的信心並沒有停留在「相信上帝」這個階段，保羅說，他們「有信就行做」
    • 就是，他們相信之後，開始在信仰上，有實際的行動。
    • 什麼樣的行動？就是仁愛的行動。
• 第二、帖撒羅尼迦教會，是一間有仁愛的教會。
  • 這裡的仁愛，講的，是信徒對上帝的疼，對主耶穌的疼。
  • 這種疼，親像是父母對子女的疼：
    • 嬰兒時期半夜起來泡牛奶、幫孩子洗澡、每天接送上下學、準備晚餐、煩惱健康、賺錢養他們等等，
    • 當父母的，再怎麼辛苦、麻煩，都會繼續作下去。為什麼？
    • 因為父母疼子，不嫌勞苦，所作的，都是歡喜甘願。
  • 父母疼子的這種疼，就是帖撒羅尼迦信徒疼上帝、疼耶穌的疼。
    • 當這些信徒信上帝以後，他們受到多多的苦難，受到家人、鄰居、朋友、整個社會的不諒解、怨恨、苦毒，
    • 雖然這些不諒解、這些怨恨，造他們生活裡面，有許多的艱苦、苦難。
    • 但是，他們歡喜、甘願來承受這些。
    • 為什麼？因為，他們疼上帝、疼主耶穌。甘願為著主，來承受攏總的艱苦。
  • 這就親像眾使徒、主耶穌的款式。
    • 他們就好像耶穌，在受釘以前，雖然受到多多艱苦，仍然持守上帝給他的使命。
    • 這款的疼，為著持守信仰，甘願承受多多的壓力、艱苦，是多麼寶貴的疼。
  • 但是，帖撒羅尼迦教會，並不是每天坐在家裡、坐在教會裡，整天，忍受艱苦而已，他們把對上帝的疼，轉化成更積極的行動，就是盼望的行動。
• 第三、帖撒羅尼迦教會，是有盼望的教會。第3節說「有向望咱的主耶穌基督就吞耎」
  • 這裡的吞耎，意思是好像阿兵哥在出操，不達到目標，絕對不放棄，那種「堅持」。
  • 吞軟，是堅持；就是在生活裡面，堅持照主的道理的行做。
  • 我們知道，信上帝的人，有許多事情，跟不信的人，是完全不同。
  • 對於我們已經信好幾代的人，我們沒有感覺。但是，對於初信主，第一代的信徒，那個差別非常大。
    • 我若是無信的人，原本初一十五，都要準備拜拜；信了以後，初一十五，我的厝邊在拜，看到我沒有傳出來拜，他會不會來問？
    • 我在無信的時，週六、週日都跟朋友去玩；信了以後，朋友找我，我都說沒空，要去做禮拜，朋友會不會問？
    • 會不會有壓力？
  • 一個第一代的信徒，從他本來的信仰，他的生活方式，跳到一個完全不同的信仰，一個完全不同的生活款式，他要做得到，需要付出多麼大的堅持、多大的努力。
  • 帖撒羅尼迦教會的信徒，他們用實際的行動，就是他們怎樣離開偶像，歸佇上帝（離開原本尚未信上帝以前的生活方式，照聖經的真理來生活）：成為最有力的見證。
  • 保羅說，他們在生活中，為著信仰，所堅持的，這一切，整個馬其頓、亞該亞，地區，每個人都知道。
  • 若講到帖撒羅尼迦教會，大家都知道，就是那個拜上帝、信耶穌的教會。
  • 這款的行動，就是服事。
• 為什麼他們要這樣？是什麼原因，使他們可以這麼堅持？
  • 因為他們知，他們所信的，是真閣活的上帝。
  • 有一天耶穌要再來；當耶穌來的時候，那是活人與死人受審判的時。
  • 同時，他們也相信，當耶穌再來的那一天，他們有得到耶穌的赦免，得到拯救。
  • 因為這樣，他們在生活裡，堅持遵守聖經的道理，照聖經的教示來行。

•  
  • 兄姐，保羅告訴我們，帖撒羅尼迦教會是攏總信的人的榜樣。
  • 但是他並沒有告訴我們，關係帖撒羅尼迦教會人數有多少，經常費奉獻有多少，青年人有多少。

• 保羅說的，是帖撒羅尼迦，他們在上帝的恩典裡面，成為一間有信心的教會，
  • 然後他們把信心，變作疼上帝行動，甘願承受多多的苦難。
  • 又進一步，把他們對上帝的疼，實現在生活當中，在生活裡，持守聖經的真理；用生活的見證，成為他們最好的服事。
• 兄姐，我們的教會，我們每個人，也是得到上帝的恩典，上帝揀選我們，將信心放在我們裡面，使我們相信上帝、接受主耶穌作救主。
  • 我們也是有信心的。
  • 既然這樣，我們的信心，不要只是停在「相信上帝」這裡。
  • 我們需要用實際的行動，表明我們的信。
    • 有一個疼上帝、疼主的心，在信仰中，不怕受艱苦。
    • 另外，就是，生活的見證。持守聖經的真理來行，用我們的生活，成為信仰的見證。直到，耶穌再來的那一天。
• 或許，我這麼講，很多人心裡會有壓力，覺得自己做不到，沒有辦法處理那麼多的困難。
  • 希伯來書12：2「着注神看耶穌，就是做信的源頭及成尾者」。
  • 免緊張，上帝既然揀選我們，給了我們有信心，耶穌要親本身，作成這件事。
  • 獨獨依靠主，單純地順服。
  • 將各樣的困難祈禱，告訴他，他要將人所想不到的平安，放在我們裡面，又要帶領我們，經過人生的路站。
• 上帝要幫助我們，建造我們，成為一間有信、有仁愛、有盼望的教會。

日期：20111009 光和

經文：腓立比書4：1-9

• 兄姐平安！我記得國小寫作文，老師就教我們，寫作需要「起承轉合」
  • 要有起頭/前言，中間要論述，最後，要用簡單、扼要的話，作結論；使人可以捉到重點，知道這篇文章在寫什麼。
• 今天我們所讀的經文，已經來到腓立比書的第四章，就是保羅寫給腓立比教會的書信，進入到結論的部分。
• 通過結論，我們可以知道，保羅通過這封信，對腓力比教會的信徒，所講重要的話。
• 我們還記得，腓立比教會，是保羅到歐洲傳福音，所設立的第一間教會，他們在一起從無到有，一起為著建造教會而努力，同甘共苦，也一起面對社會對他們的迫害、苦毒。
• 保羅與腓立比教會的感情，是非常的深的。
  • 所以保羅對他們說「我所疼、所欣慕的兄弟，做我的歡喜、做我的冠冕，所疼的啊」
  • 「着案呢徛在佇主」。
• 保羅對他所疼愛的教會，有一個期待，就是要他們「徛在佇主」，和合本講「靠主站立得穩」--依靠上帝，能夠在各樣的環境中仍然站穩、不動搖。
• 要怎樣徛在佇主？
• 第一、心志要和合。就是我們上次講的，要有相同的目標，同樣的心志，在教會中，作伙同工。
  • 保羅講到兩個人：友阿爹與循都基。這兩個人原本及保羅作伙，為著福音的事工，出力打拼。
  • 但是，後來，兩人卻變成一人形一路；他要做他的，他要做他的。
    • 我們知道「拔河」這個運動。兩隊的人馬，各自出力打拼。拉來拉去，這繩子就是在原來的所在，來來去去。
  • 友阿爹跟循都基就像是拔河一樣。
  • 他們都是教會的領導，他們隨人帶著自己的支持者，隨人作他們自己的事情，就好像拔河的兩個隊伍，拉過來、拉過去。
  • 他們所努力、出力，所做的工，就因為兩方拉來拉去，變成一場空。
  • 沒有人得到利益，教會也沒有得到進步。
  • 所以，保羅勸他們兩人，要同心佇主。
  • 不要堅持自己的意見，隨人作隨人的工，著要尋求共同的目標，一起努力，才能夠使所作的工，發揮他的功效。成為教會的幫助。
• 在保羅苦勸他們要同心的同時，保羅也向教會的信徒講，要他們幫助這兩人，使他們找到一個共同的目標。
  • 我們在這裡看見（1），教會的領導，他們也是需要別人幫助的。
    • 有時我們會以為，當了牧師、長老、執事，他們就變成超人。什麼問題都不會發生，就算有問題，他們都會自動解決。
    • 其實無影，教會的領導，同工，也是一樣，是有限、有軟弱的人，同樣需要有人來幫助他們。
  • 另外，我們也看見，誰來幫助他們？教會內的兄弟姊妹---就是真的同伴。
  • 我想，在教會裡面，比較怕的是，沒有人想要chap事情，尤其是有人「毋都好」、意見不同的時，無人要出來協調。因為怕「公親變事主」。
  • 大部份，都會想說，「過一陣子就好了」、「順其自然」，或者，是「讓別人去處理」
  • 但是，保羅卻要教會內的兄姐，在信仰上，真的同伴，出來幫助他們，作協調的事。
  • 保羅這樣，是在表明：這不是個人的事，而是關係到整體教會的事，就需要大家一起來面對，一起參與，讓人可以再次相合，找出合於信仰，共同的目標，作伙為著福音的事工來打拼。
• 第二、徛在佇主，就是要「歡喜」。
  • 這裡所講的歡喜，不是「嘻嘻嘩嘩」，喝酒宴樂，那款的歡喜。
  • 而是從內心發出來，一種平安、安然自在那樣的坦然。
  • 當保羅這樣勉勵他們，著要歡喜的時；我們不要忘記，那個時候的腓立比教會，所面臨的環境，是別人的迫害、苦毒，那不是一個可以過得歡喜、自在的生活。
  • 但是保羅卻勉勵他們，叫他們着歡喜。
  • 面對迫害、苦難的環境，要怎麼歡喜得起來？保羅要他們把歡喜起造在「對上帝的信」上面。
  • 保羅說：「主近了」。這句話有2個意思，
    • 一個是說「主耶穌再來的日子近了」，主耶穌要來掌權，他們不免再受到窘逐、迫害。
    • 另一個意思是說「上帝離他們很近，在他們的四周圍，上帝與他們同在」。
    • 羅馬書8：31「上帝若為咱，是誰會對敵咱？」
  • 雖然腓力比教會遇到許多的窘逐、迫害、苦難，但是，保羅提醒他們：主近了！有上帝為恁，有上帝在你們的四周圍保護你們！誰能夠對敵恁？你們的確不免驚！
    • 既然上帝就在四周圍保護，那麼，把所需要的，用感恩的心，一項一項，向上帝祈禱、懇求，上帝都有聽見。
    • 第7節說「那按呢，從上帝那裡，要有人想像不到的平安，施落在每一個信靠耶穌得人心中」
    • 上帝要將平安，放在人的心裡面，讓人的心，可以安穩自在。
  • 保羅要他們「着歡喜」，不是叫他們假裝什麼事情都沒有，假裝很快樂。
  • 而是告訴他們，上帝就在他們身軀邊保護他們，他們所需要的，都可以向上帝講，上帝都聽見了；
  • 並且，上帝要保護他們，將平安放在他們心中，讓他們從心底，有平安，有力量。
  • 他們就要用歡喜，用安然自在，來面對各種的苦境。
• 第三、要徛在佇主，就是要會想。
  • 在現實的生活中，我們都會面對整個社會的價值觀，受他的影響很大。
  • 特別，是這些「真實的、可敬的、公義的、清潔的、通疼的、好名聲的、有關德性、通謳咾的事」，這些攏是在講，當時社會當中，大家都看作好的事情。
  • 這些社會上看做好的事情，著要「數念」，要用頭腦想一想，不要人家講什麼，就跟著去做。
  • 苗栗縣政府，想要推動環境保育，想要讓生態多樣性，就在客家大院、旅遊服務中心放生700斤虎皮蛙，結果裡面有3大袋的美國牛蛙。
  • 工作人員有發現唷！但是覺得，這是好事，放生麻！就一起放了！
  • 才發現，這種美國牛蛙，會把水池裡面，會動的東西通通吃了，甚至連老鼠也吃得下去。
  • 結果，這種美國牛蛙，反而造成生態的災難。
  • 放生，是好事，要使生態多樣性，是好事，但是，放錯生，卻變成大大的錯事。
  • 這就是保羅所說的，要數念！雖然是好的事，仍然要用智慧、用頭腦考慮一下，才決定要做，不做。
• 另外，若是聖經裡面所寫的，不管是通過自己讀聖經、聽講道、看好消息，參加查經班、訓練課程，所學到的，這些聖經的教導，都要去實行，去做。
  • 耶穌升天以前，在馬太福音28：20說「見若我所有命令恁的，着教示因守，閣我日日及恁佇的，直到世間的路尾」
  • 耶穌要門徒，把他所教導他們的命令，都教導所有信耶穌的人，並且，叫他們要去「遵守」，要去「作」，若這樣，他們就要體驗到，主耶穌每日都跟他們同在，直到世間的路尾，就是要主耶穌再來的那一天。
  • 保羅在腓立比4：9也說「恁對我所學習、所領受、所聽見、所看見的--的什麼？聖經的教導，這些，攏着行伊，就賞賜平安的上帝，欲及恁佇的」
  • 保羅講的，跟耶穌講的，有沒有一樣？他們講的都是一樣的：
    • 將聖經的教導，行出來。行出來，才能夠體驗到，上帝是真。
    • 還記得，耶穌走在海面上的事嗎，彼得看見，對耶穌說，若是你肯，叫我走到你那裏。
    • 耶穌對他說「你來」。
    • 彼得如果不跨過船邊，不踏出去，他倒底有沒有辦法，走在水面上？
    • 若聖經都沒有寫，我們用猜想的，大家來猜測：彼得能不能走在水面上？
    • 我們都無法知道，確實的情況；彼得若不走出去，耶穌講的話有沒有力量，他自己不知道，我們也不知道。
    • 只有當他行下去海中了，他才真實體驗到，耶穌確實讓他走在水上，不沈下去。
    • 後來彼得看見四圍的風浪很大，心裡起了害怕，就沈下去。沈下去之時，她大喊「主啊，救我」
    • 耶穌拉住他，對他說「小信的人啊，為什麼肴疑呢？」
  • 很多時候，我們聽了很多道理，卻心理充滿懷疑，豈有影？怎麼可能？
  • 我們什麼都還沒去做，心裡就充滿懷疑，當然馬上被風浪吞下去。
  • 耶穌說：去行，就我及恁佇的，到世間的路尾。
  • 保羅說：去行，就賞賜平安的上帝及恁佇的。
  • 兄姐，親像彼得，踏出去，就要經驗到，上帝的話，句句是真！句句有能力！
• 保羅寫信給腓立比教會，最後結論時，他勉勵教會的信徒，著要「徛在佇主」
• 通過三個方面：
  • 第一、教會要和合。大家要有相同的目標，共同的心志，一同努力，一起同工；這是每ㄧ位信徒共同的事情，大家都要一起參與。
  • 第二、著歡喜。因為上帝在四周圍，及咱同在。不管什麼款的事，都可以通過祈禱、懇求，排在上帝的面前，他要聽見，也要用平安，保守咱。
  • 第三、要會想；有些事情，大家都說好，不一定是好，不要人家講，就跟著去做。但是，聖經教導的事情，卻是要去做。只有去做，才會真正經驗到，我們所信的上帝，是真又活的上帝。
• 兄姐，我們現在的環境，雖然不像早前，有許多的窘逐，迫害，但是，我們一樣需要面對整個不信的社會。
• 在這款的環境中，我們的教會要繼續發展，就需要合一，大家一起努力，來同工。
• 我們也需要堅固的信心，領受從上帝來的平安，用歡喜來面對每一個挑戰的日子。
• 還要用頭腦來思考，不要人家講，就跟著去做。
• 更要緊的事，要將所學到的、所聽見的，聖經的真理，去行出來。
• 用按呢，徛起佇主的裡面。咱要有平安，有喜樂，有上帝的同在！

日期：20110925經文：腓立比書2：1-13

• 兄姐平安！我們上週有講到，腓立比教會與保羅之間的關係。
  • 腓立比教會，是保羅到歐洲宣教，所設立的第一間教會。
  • 這間教會的兄弟姊妹，他們作伙打拼，同甘共苦。
  • 甚至，他們一起經歷到，被羅馬政府壓迫的苦難。
  • 他們仍然不因為這樣，而四散、灰心倒退；反而更加好膽來傳講福音。
• 所以，保羅在受關的時，寫信給腓立比教會的信徒，
  • 一方面是告訴他們，上帝會拯救他，要他們不要煩惱。
  • 另一方面，也勉勵信徒，要繼續在信仰上豎在。
• 今天的經文，是接續上週而寫下來的。
  • 上周的最後，是保羅勉勵腓立比的信徒，即使面對外在環境的威脅，也不免怕驚因為，為著基督受苦，是出於上帝的賞賜。
  • 而腓立比信徒到底是怎樣面對外面的威脅？其實保羅攏知道。
  • 所以，在今天的經文2：1，保羅說：「所以，若佇基督有什麼勸勉，抑是什麼仁愛的安慰，抑是有聖神的什麼交通，抑是有什麼慈悲憐憫」。
  • 意思是，保羅他知道，腓立比教會的信徒，當他們面對外面的威脅之時，他們在教會內，是用耶穌基督的話互相勸勉、用仁愛相安慰，在聖靈裡面，大家用慈悲憐憫互相對待。
  • 這真正不簡單！
• 但是，保羅對腓力比信徒，卻有更進一步的期待，期望他們可以「同心志、同仁愛、心神和合、心志專一」。
• 為什麼保羅要這麼講？我們從整本腓立比書，可以發現，這個教會還是有他的問題，就是「不合」。
  • 4：2-3「我勸友阿爹閣循都基，著同心佇主」--這2個婦人本來都是保羅的好同工，但是後來，不知道是什麼緣故，兩人「諄阿」不和。
    • 教會裡面2個重要的同工，彼此不和。這樣子，教會要怎麼繼續發展？
  • 3：2-6「讀聖經」。
    • 就是說：有一群人，他們要把猶太教的規矩，帶入教會裡面。
    • 他們在教會裡面不斷主張，著要受「割禮」才可以。
    • 這款的主張造成教會信徒的困擾：到底信耶穌要不要受割禮？不受割禮，有沒有違背上帝的命令？
    • 若是教會裡面，沒有達成一個共識，教會要發展下去，就有困難。
  • 1：4-8---保羅強調：他為著眾人在祈禱。
    • 有學者就說，可能保羅有聽到信徒反應：保羅（牧師）對某某人比較好。
    • 有人覺得被忽略了。心裡不舒服。
    • 若是教會裡面，有人跟牧師沒有同心，教會要繼續發展，也是有困難。
• 因為教會裡面有這款的問題，所以保羅期待他們，不只是停留在「相親愛、相安慰、相扶持」的狀況中，他們更需要進一步：就是2：2所講的「同心志、同仁愛、心神和合，心志專一」
• 意思就是「整個教會，每一個信徒，要有共同的心態和方向」。
• 為著要達到這個目標，保羅寫出「三不一要」：三個不可以做的，和一件要做的。
• 第一個，教會裡面不要結黨。
  • 結黨，就是找一些跟自己會和的，跟那些跟自己不和的人，互相相爭、彼此排斥。
  • 結黨就會相爭、排斥、不合。使教會切為好幾塊，而不是一個完整的群體。
    • 好比，教會經常被比喻作耶穌的身體。
    • 把身體切成好幾塊，這個身體就會死了。
  • 或是，免疫力本來是要殺死外來的細菌，病毒，現在卻開始攻擊自己的膽、胃、心臟...
  • 或者是「腸子裡面，另外生一群細胞，就是腫瘤」，互相攻擊...
  • 沒多久，人就生病，甚至有生命的危險。
• 若這樣，教會裡面若是結黨、紛爭，互相攻擊，要怎麼繼續發展下去？很困難。
  • 所以保羅說：不要結黨。
• 第二，教會裡面不要為著要追求空空的榮光，也就是「虛華的名聲」。
  • 有時候會聽見別間教會的牧師在講：他們教會有某某長老、某某執事，靠勢自己是長老、執事，在教會裡面，行路有風，管東管西，但是，只出一張嘴，什麼也不做。
    • 如果教會裡面，每個人都這樣，都要靠勢，逞威風，什麼都做不好，什麼也不做，教會怎麼繼續發展？
  • 或者是說，在教會裡面，所做的一切事，都是想要被讚美，想要聽到別人的肯定，這也叫做「為著空空的榮光」。
  • 比如說：當我們奉獻的時，若是想要被別人看見說「某某人奉獻很多，足感心～～」
    • 這個「想被看見、被讚美」就是他奉獻的目的/出發點；他所要的就是從人而來的讚美，「空空的榮光」
  • 這是一個例子，不管是奉獻、讀經、祈禱、服事、做工等等，如果是「想要被看見、想被讚美」，出發點都是在追求「空空的榮光」。
  • 這跟單純的奉獻、服事有什麼差別？
  • 我們想，想要得到讚美的人，若是得不到讚美，沒有被人注意到，那會怎麼樣？會不會失望？難過？心情不好？挫折？受傷？不想繼續做了？
  • 心情好就做得很好，心情不好就丟著不做。這樣，教會的事工要怎樣持續推展？
  • 所以，保羅說，不要為著空空的榮光。
• 第三、在教會裡面，不要只顧自己。
  • 教會就是一個大家庭，我們在主裡面的兄弟姊妹。
  • 在一個家庭裡，若是各人忙各人的，上班的、上學的，回家以後也不講個話，直接進入房間，電腦打開，上網。
    • 這樣的家庭已經失去家庭的功能。
    • 在家庭裡，需要互相關心、扶持、共同付出、共同參與。
    • 同時在家庭裡面，學習忍耐、包容、培養自我形象、培養品格。
    • 但是，如果大家各人過各人的日子，自己管自己的事情，那麼，他就無法從家裡裡面起造，生命當中，很重要的部分。
    • 家庭是冷的，他個人也是有缺陷的。
  • 教會就是大家庭。同時，教會也是一個愛的團體。
    • 我們講「相愛」，其實就是從彼此有往來、有關係開始。
    • 有往來、有關係，才能夠在彼此往來當中，學習什麼叫做「愛是敖寬容、慈悲、愛是有盼望、愛永遠不boe無去」
    • 若是我們各人過各人的生活，我們彼此的關係沒有交集，我們就無法從教會中，學到「上帝通過教會」要培養我們的功課。
  • 或許有人講，我們住的地方離較遠，沒什麼機會可以見面、關心。可以打電話。
    • 每次若是颱風、下大雨，我都會接到我們的姊妹的關心電話，問一下「有沒有怎樣」、「要注意」。
    • 這款的關心，就讓人覺得，很溫暖。
  • 教會裡面，兄弟姐妹之間需要這款的互相關心，不可只顧自己。
• 保羅勉勵腓立比教會的信徒，著要和合，有三件事情，不要做
  • 1.不要結黨、紛爭
  • 2.不可追求空空的榮光
  • 3.不可只顧只顧自己
• 另外，保羅也講到一件「要作」的事，就是第5節講的：著有基督耶穌的心作心。
  • 耶穌基督的心，是什麼款？
  • 保羅在第6-8節中，講到耶穌基督的心。
  • 第一、基督的心，就是謙卑。
    • 誰需要謙卑？位高者或是位低者？
    • 特別是，當我們比較有學問、比較好過、比較有社會地位，我們就需要謙卑。把自己屈下來，跟大家一樣。
    • 好像耶穌，從神的高位，屈低，跟我們一樣，做一個人。
    • 謙卑，在講的是「心態」--不要驕傲。
    • 謙卑，講的也是「身段」--不要驕傲。這個「身段」，就是基督的心的第二個特質--順服。
  • 第二、基督的心，就是順服。
    • 就像是軍隊裡面，軍人唯一要做的事情，叫做順服。
    • 長官說什麼，就是「做什麼」，沒有藉口、沒有理由，只有盡力去完成。
    • 耶穌做了人，上帝給他的任務，他沒有藉口、沒有理由，只有盡力去做，就是「死在十字架上」。
    • 這是順服。
  • 第三、基督的心，就是不求回報，就是剛剛所說，不為著空空的榮光。
    • 十字架，不是榮光的記號。十字架，不是被肯定、被讚美的地方。
    • 耶穌的順服，他並不是為著得著榮光、得到讚美而去做的。他只是「單純地」順服。
  • 要有耶穌的心，就是要「謙卑、順服、不為著空空的榮光」
• 保羅看見腓立比教會的優點：他們同甘同苦、他們一同經驗窘逐的苦難，保羅非常肯定，也讚美他們。
• 同時，保羅也看見腓力比教會的問題：信徒彼此之間不合。
• 所以，保羅期望他們，要解決這個不合的問題。就需要彼此和合，有共同的心志和方向，成為和合的教會。
  • 要怎麼作？就是剛剛講的「不要結黨、不要追求空空的榮光，不要只顧自己的事，還要有基督耶穌的心，就是謙卑、順服」
• 最後，保羅再強調一次，要去做，去確實去做。
  • 知道這些事情，只是知道，放在頭腦裡面，沒有去做，教會並不會改變。
  • 這個不和的問題還是存在，教會要發展下去，還是有困難。
  • 所以知道以後，就要去做。
• 但是，我們靠自己做得到嗎？
• 保羅告訴我們一個好消息，在13節「因為恁有彼個意願，有彼個所行，攏是對上帝為著伊的好意，來行佇恁心內」
• 這句話是講：我們不必煩惱靠我們自己能不能做到。因為上帝會自己在我們心裡感動我們，讓我們有那個感動想要去做，也幫助我們，照這樣來作。
• 我們所要做的，就是照心裡的感動去做，不必煩惱太多，去做就對了，因為上帝要親本身完成這件事。
• 兄姐！保羅對腓力比教會的期待，放在任何一間教會，都是有利益的。
• 我們的教會若是每個人，不管是信徒、或是長執，
  • 我們有共同心志、方向，
  • 我們在教會裡面，不結黨，沒有人追求空空的榮光，每個人互相關信照顧，
  • 大家在基督裡面，謙卑自己、順服於主。
• 我們的教會一定會進步！
• 兄姐，我們期望教會進步嗎？若是真的期望，我們一起來努力。
• 保羅所寫的這些，不要只放在頭腦裡面。還要確實去做出來。
  • 不要要求別人做，而是從我們自己開始。
  • 也不要擔心我們做不到或是做不好。因為上帝會親自動工在我們當中。
  • 上帝要讓我們的心火熱起來，讓我們的手腳有力量，生活有見證。
  • 在他的美好的旨意中，建造我們的教會。

經文：腓立比書1：21-30

• 兄姐平安！人家說養小孩時，「第一個照書養，第二個照豬養」，是真的嗎？
• 我家Nana第一次生小貓時，我整天什麼事都不用做了，整天看小貓、摸小貓，跟小貓說話；等到她第二次生小貓，還是很高興，不過，變成只去喂飯、整理，好像這件事情，已經變得不那麼重要了。跟第一次完全不同。
  
  
• 我們若是有生2個以上的小孩，會不會這樣？
• 為什麼會有這個差別？同樣都是自己親生的，怎麼會這樣？
• 我想，跟「第一次的經驗」有關係。人生當中，許多的第一次的經驗，都會使人留下很深的感動。
  
  
• 第一次會騎腳踏車、第一次坐飛機、第一次買房子、第一次談戀愛等等，因為從來沒有發生過，所以，那個感受會特別不同。
• 感受不同，所放下的感情的深度也就不同。
• 為什麼我要講這個，因為今天的經文，是保羅寫給「腓立比教會」的批，而腓立比教會，就是保羅到歐洲宣教，第一間設立的教會。
  
  
• 在使徒行傳16章記載保羅在半夜看見異象，有馬其頓人向他招手，懇求他到馬其頓來幫助他們。
• 他就按照這個意象，前往馬其頓。所入的第一個城市，就是「腓立比」。
• 當安息日的時，保羅去到城外的河邊，那裏有一群人，在那裡祈禱。
  
  
• 他就坐下來，向這群婦女來講道，聖經說，其中一個人，名叫「呂底亞」。
• 從按呢，慢慢、慢慢，他們開始建立教會，就是「腓立比教會」。
• 腓立比教會，就是保羅在馬其頓，也就是歐洲所建立的第一間教會。
  
  
• 當他們要建造教會的時候，沒有現成的會友---
• 以前我們教會是從左鎮教會分出來的，所以，當我們設立聚會所開始聚會的時候，已經有一群人，是基本成員了。
• 但是，腓立比教會不是。他們要靠自己去傳福音、去招呼人來教會。
  
  
• 當時他們也沒有母會的幫助---
• 有許多教會初初成立的時候，經濟上、人力上都不夠，所以，有一個比較有規模的教會，來鬥相工，讓這間剛剛要起造的教會，可以比較順利來發展。
• 但是，腓立比教會沒有。他們沒有母會，沒有經濟的幫助、沒有人力的幫助，所有的事情、需要，都要靠自己的信徒，大家互相努力、互相鼓勵、大家作伙拼。
  
  
• 才起造這間腓立比教會。
• 保羅是他們的牧師。他跟所有的信徒一起打拼、一起艱苦，同甘共苦。
• 我們可以想像這是保羅第一間在歐洲設立的教會，又是共同奮鬥，保羅跟腓立比教會的感情，是有多麼深、厚。
  
  
• 但是，腓立比教會的宣教遇到困難。這個困難，就是馬其頓城，他們當中開始有人起來迫害基督徒，迫害教會。
• 有許多的信徒，都鞭打、被捉、甚至連保羅，被羅馬政府捉去關。
• 但是，這間教會，並沒有因為受到這些困難：沒錢、沒人、受迫害、他們的牧師、保羅被捉，就大家四散，
• 反倒，他們所遇到的苦難，使他們更加團結、更有力量。
• 這就是腓立比教會。
  
  
• 所以，當保羅被關在羅馬的時候，他寫信給腓立比教會，寫到：他每次想到他們的時候，心裡就覺得歡喜、受到安慰。
• 這是一間多麼不簡單的教會，他們的信徒按怎樣在百般的困境當中，仍然堅持信仰，甚至比以往更加大膽，來傳揚福音。
  
  
• 請問：信徒與保羅那款同甘共苦的革命情感，那他們的心裡，會不會掛心保羅被關在監獄的事情？
• 他們會不會想要知道，接下來，保羅會怎麼樣？他會不會被釋放？他會不會被判刑？
• 他們會很想知道這些消息。
  
  
• 因為保羅，是跟他們作伙奮鬥、同甜、同苦，他們的牧師。他們當然很緊張、致意保羅的事情。
• 所以，保羅寫這封「腓立比書」，來告訴腓立比教會這些信徒，讓他們知道他現在的情狀。
• 事實上，當保羅在寫這封信的時，他還被關在羅馬的監獄裡面。
  
  
• 以他自己的立場來講，將來，他會被釋放、或者判死刑，對他來講都同款，甚至，他自己本身更喜歡被判死刑。
• 因為他就可以不免再在世界上艱苦、受折磨，可以回到上帝那裏，來享受安息。
• 但是，為著腓立比教會的信徒，他知道，他若是被判死刑，這是一個多麼大的打擊。
  
  
• 或許有人會想，保羅為著傳基督的福音，被捉、還被處死，那麼，所傳的這個神--這位基督耶穌，他到底行不行？他是不是真的神？
• 若是情形顛倒並，保羅被放出來，被判無罪。那麼，對於腓立比教會的信徒來講，會讓他們的信仰更加堅定，讓他們更加相信，他們所傳的這位耶穌，真正是拯救世人的救主基督。
  
  
• 雖然保羅個人，對於他將來的結果，他比較喜歡被判死刑，去到天堂，跟耶穌一起居起。
• 但是為著腓立比教會信徒的緣故，為著使腓立比教會的信徒，在信仰上能夠豎在，他歡喜活下來。
• 而且他相信，上帝也會憐憫腓立比教會的信徒，繼續留著保羅的活命。
  
  
• 使所有的信徒，在保羅受捉的事件上，看見上帝的權能、與奇妙。
• 所以保羅寫這封批，是要來安慰腓立比教會的信徒，使他們對將來、對上帝，仍有盼望。
  
  
• 我們在這裡，可以看見保羅，這位牧師，當他自己受關監、受苦難的時候，
• 當他自己已經認為「死亡，可以結束世間的苦難；死亡，可以到天堂享受安息」的時，
• 他的心中，所想的，仍然是「為著信徒」來設想。
  
  
• 不可使他自己所愛的死亡，使信徒或是更多的人，因此跌倒。
• 反倒，寧可繼續受折磨、痛苦，而使信徒的信仰更堅固。
• 這是一位牧者，疼信徒的心。
  
  
• 另一方面，在今天經文的27節開始，保羅說「 不管將來我有沒有回去你們那裏，你們行代誌獨獨著要合佇基督的福音」
• 保羅的意思是：不論將來你們有沒有牧師，即使沒有牧師，你們在生活當中，仍然要在信仰的頂面，來豎在。
  
  
• 怎樣豎在？就是27後面講的「恁在一個神徛在，用一心為著福音的信相及出力。凡代誌無互對敵拍驚」
• 好親像棒球比賽，他們要面對任何一個球隊，他們的對手，都需要共同的心志，
  
  
• 每一位球員都要有「想要贏」的心志--不要有的隨便都可以、有的應付應付
• 每一位球員都要在自己的位置上，盡最大的努力去做，這就是「合作」。
• 有合作，才能夠盡量做到好的防守，做到最好的進攻。
• 還有，就是要有勇敢的心志--心理若害怕，未戰先輸。
  
  
• 保羅勉勵腓立比教會，將來不管有沒有牧者，自己本身的生活都要豎在在信仰上，
• 「行代誌」這個字，他原來的意思就是「做公民」，生活就是要做上帝國的公民。
• 「做上帝國的公民」，這就是大家共同的目標--在社會中的行踏，顯出「上帝國公民」的款式，不要歪了、偏了、被拉走..
  
  
• 你也這麼作、他也這麼作，大家都這樣時，基督徒團體/教會就成為一個力量，一個影響力。
• 在教會中，要為著信仰相及出力，
• 過去，大家是怎樣努力去傳福音，一同度過經濟的困難、怎樣在事工的頂面同工、打拼，這些，要繼續下去。
  
  
• 面對社會上，那些對他們歹面相看的、威脅的、不要「掄鎳」、「不免怕」。
• 因為，他們越是覺得「基督徒跟人不同」、他們越是排斥、越是不接受，某個程度來講，代表，基督徒有他特別的所在。
• 這個特別，就是從他的生活、行踏表現出來的。
  
  
• 也就是說，「被世界排斥、被世界討厭」是真正的基督徒，一個特殊的記號。
• 那麼，就不要為此覺得害怕。
• 因為，我們在世界做一個真正的基督徒，將來，上帝也要真正地，將我們接納進入他的國度。
  
  
• 因為這樣，保羅對腓立比教會的信徒說，「你們不只是相信耶穌，隔卡是為著耶穌來受苦，這，是極大的賞賜」。
• 所以不免驚
• 保羅寫這封信，代先安慰/堅固信徒的心，讓他們不因為他被捉的事情，煩惱，甚至冷心倒退。
  
  
• 但另一方面，保羅寫這封信，也要告訴信徒：「要獨立、要長大」。
• 不要親像小朋友，一直黏住媽媽般，凡事都要有牧師才可以。
• 要慢慢像少年、青年，變成成年人，不再靠著牧師，乃是自已有肩膀，在信仰上豎在。
  
  
• 生活上，不必再牧師叮嚀：這個不行、那個不好，自己就能夠分辨，並且持守本分。作上帝國的公民。
• 在教會中，不必靠牧師來收拾、提醒，而是兄弟姊妹自己動起來，看到什麼有需要的，大家一起做。
• 通過生活、服事，使教會得到復興。
• 保羅這款的提醒，一直到今天，對我們現代的教會，也是很有幫助。
  
  
• 現代的教會，牧師跟信徒之間的關係，其實不太正常。
• 許多牧師已經沒有保羅那樣的心腸，
• 在「自己的需要」跟「信徒的需要」當中（保羅選擇的是信徒的需要），
• 有許多牧師選擇的，是自己的需要。
  
  
• 為什麼會這樣？是牧師自私嗎？不！因為現在的教會環境，跟保羅那時候的教會，已經不同了。
• 那種「同甘共苦」、「為著福音打拼」、「生命共同體」的關係，不見了。
• 變成「老闆」與「辛勞」的關係。
  
  
• 誰是老闆？「教會」；誰是「辛勞」？牧師。
• 我記得，剛到上一間教會當傳道的時候，東西剛剛搬進去，長老介紹環境，來到公共廁所，指著廁所對我說「傳道，現在你來了，以後我們的廁所就有人掃了」
• 這是「老闆」對「辛勞」在講話。
  
  
• 公報徵牧師時，經常可以看見教會把條件列出來：年齡@歲，要有什麼專長、對未來有什麼計畫，送資料到某教會，讓他們審查。
• 通過的才請你來作牧師。
• 這真的是在找牧師嗎？
• 他們在找辛勞。
  
  
• 教會環境在這種情況之下，牧師/傳道，必須要自己保護自己。
• 在自己的需要，跟教會/信徒的需要當中，他必需要選擇「自己的需要」。
• 把牧師當作辛勞，最後的結果，卻是養成「什麼都不會」的信徒。
  
  
• 我曾聽過別位牧師的轉述，有未信者覺得教會很奇怪，「你們最什麼要去聽工友講道呀」
• 老闆不可能把辛勞講的話聽進去。
• 所以講要「栽培」信徒、「訓練」信徒，都沒有效果。
  
  
• 結果，就是：信徒什麼都不會。
• 連掃廁所都不會。--不覺得自己需要做、不想去做。
• 連掃廁所都不會，更何況是生活作見證、傳福音，更是不可能。
• 這變成「惡性循環」，牧師越來越自私，信徒越來越憨慢，教會要復興？難！
  
  
• 保羅的這封信，對做牧師的、對作信徒的，都是很重要的提醒。
• 牧師需要回復親像保羅那樣的心、為著信徒的需要來設想。
• 而信徒也要改變自己的心態，願意受教育、受栽培。
• 可漸漸成長，獨力，作上帝國的公民。
  
  
• 是不是從我們自己教會開始，我們回到聖經裡面，一個「牧師跟信徒」的關係，而不是「老闆與辛勞」的關係。
• 在對的關係裡面，我們一起在福音的信相及出力，一起努力、跑走天路。
• 願上帝幫助我們、祝福我們。
  
  
  

經文：羅馬書14：1-12

• 兄姐平安！在我們的生活當中，我們的厝邊、親戚，或是同事，他們有可能不是基督徒。

•  
  • 那他們有沒有曾經送東西給我們，卻是他們家拜過的？
  • 那我們怎麼反應？會接受他的好意和帶來的東西，然後吃了；還是會謝謝他，但是因為信仰的原因，所以不吃，請他拿回去？
  • 有沒有朋友曾經邀請我們去參加他們的建醮？
  • 我們怎麼反應？很感謝他的邀請，跟他一起去吃？還是謝謝他，但是因為信仰的緣故，沒有跟他去？
  • 這兩個，誰對誰錯？
• 在今天的經文裡面，保羅講到當時教會的信徒當中，也為著「飲食」、為著「守日」來產生嚴重的爭論，甚至是相罵、攻擊。
  • 保羅說有一些人，他們的信心比較堅固，所以，認為所有的東西都可以吃。
  • 但另一些人，他們的信心比較軟弱，所以，他們只吃蔬菜。
  • 為什麼會信心跟吃菜有關係？

•  
  •  
    • 在當時，那些賣肉的商人，他們會先把肉先祭拜過他們的神明，然後才拿出來賣。
    • 這對當時的信徒就有很大的影響。
    • 有的信徒認為，為著信仰的緣故，不可以吃拜偶像的東西，那是不清潔的。
    • 有的信徒認為，雖然他本是不清潔，但是，若是祈禱，凡是上帝所清潔的，都是可以吃的。
      • 就好像，在使徒行傳中，上帝讓彼得看見異象，有各類的粗俗的動物放在大幅的布上，從天上垂下來，對彼得說「起來，殺來吃」
      • 彼得說「凡是粗俗的物，我不曾吃」
      • 上帝說「凡是我所清潔的，不可當做粗俗」
      • 因為這樣，當時就有一些信徒，認為，既然上帝都這麼說了，只要是透過祈禱，上帝所清潔的，都可以吃。
    • 這兩方哪一邊是對的？他們都認為自己是對的，對方是錯的。
    • 所以互相攻擊，累罵，很可能連很難聽的話也都罵出嘴。
    • 造成教會裡面，信徒心內的受傷、艱苦，甚至可能因為這樣，就離開教會、離開上帝。
• 請問大家，在教會裡面，是「吃」或「不吃」讓人受傷、離開？還是因為「互相攻擊、累罵」使人受傷、離開？
  • 其實是後者。
  • 所以保羅在今天的經文裡面，他並沒講到，「吃」或「不吃」哪個對，保羅所講的，是要信徒，從另一個角度，來思考：「因為意見不同，而互相攻擊」這件事情。
  • 保羅主張：不可以因為意見不同，而攻擊、傷害對方。
• 他提出幾個理由：
• 第一、不管是什麼主張或立場，教會內的兄弟姐妹都已經得到上帝的接納。
  • 保羅要他們代先看清，他們在攻擊、累罵的那位，他不是路邊的阿貓阿狗。
  • 他是基督徒。是上帝通過耶穌基督，所接納的百姓。
  • 跟每一位基督徒都一樣：上帝是他們的主。他的背後，有他的主人--上帝做他的倚靠。
  • 人家講「打狗看主人」，要罵人，也要稍微看在他的主人的份上，是否要注意一下，免得去得失他的主人。
• 第二、要攻擊人以前，先秤秤自己有幾兩重，有沒有資格可以罵人。
  • 在教會中，不管信仰的年資幾年、不管我們的職分是什麼、不管我們的服事的經驗有多少，每一個人，在上帝的面前，都是同樣。
  • 都是祂的百姓；聖經說：都是祂的奴僕；都是在服事上帝的。
  • 你是奴僕、我也是奴僕。大家都一樣。
  • 那麼，就沒有人有立場，似乎是「高人一等」，可以指責別人。換句話說「輪不到你來管」。
• 那麼，若是有人做錯了、偏差了，都沒人管嗎？
  • 有，他的主人--上帝會管教他。
  • 同樣，自己若是做錯了，也有我們的主--上帝親身的管教。
  • 每一位基督徒，都沒有任何立場與資格，去替上帝教示別人；因為每一個基督徒，在上帝面前，都是一樣的。
• 第三、既然，別人輪不到我們管，那麼，我們要做什麼？把自己管好。
  • 什麼叫做把自己管好？就是不管別人怎麼樣，但是自己總是要做上帝歡喜的奴僕。
    • 站在信仰的根基上，來回應上帝。這是上帝所歡喜的。
    • 堅持只吃菜的人，為什麼原因，堅持只吃菜？是為著他對上帝的信仰，不吃拜偶像的東西？還是因為怕壞肚子而不吃？
      • 這兩個，哪一個原因是出於信仰的回應？
    • 那些認為什麼都可以吃的人，他們是為著「愛吃--不吃受不了」，還是因為「上帝的恩典讓他們什麼都可以吃」？
      • 哪一個原因是出於信仰的回應？
  • 上帝喜歡哪一個？不管是「吃」或「不吃」，不管做什麼事情，出發點若是站在信仰上來回應上帝，這是上帝歡喜的。
    • 聖經裡面講到好幾次「為著主」，就是這個意思。
    • 「為著主」來吃、「為著主」來不吃、「為著主」守日，「為著主」來活、「為著主」來死。
    • 這裡講的，就是「我們內心的動機」「出發點」
    • 不管是什麼事，出發點是「為著主」來作，那麼，這就是上帝所歡喜的。
    • 所以，「管好自己」，就是要常常檢查自己：我現在在做什麼事？我做這件事，是為著自己的私慾？還是，這是出於信仰，是我對上帝的回應？
    • 我們要做的，就是在上帝的面前，做他所喜歡的奴僕，不管所做的事是什麼，獨獨只有「站在信仰的基礎來回應上帝」。
• 那麼，問題就出現了，若是「有人是因為自己愛吃、貪吃，所以每樣都吃」，而另一人是「因為相信上帝的恩典，而每樣都吃」，他們都說自己是「為著主」，這樣也可以嗎？
• 兄姐，人心隔肚皮，沒有人能將別人看透透，但是上帝能不能看穿人心？
  • 上帝是鑒察人心的。
  • 我們今天所做的事情，是真的為著主來作，還是我們在騙別人、騙自己、騙上帝，上帝都知道。
  • 而且，將來有一天，我們都要站在上帝的面前，為著自己的事，排列在上帝的面前，
    • 那時候，上的都知道我們的內心
    • 我們真正是為著主嗎？我所做的事情，是真心回應上帝嗎？
    • 還是為著自己的私慾？
    • 上帝都知道，我們要向上帝交待。
• 兄姐，有一天，我們都要在上帝面前，為著自己所做的事情，面對上帝的審判。
  • 我們實在沒什麼閒工去管別人，有沒有做得對、做得好。
  • 沒閑功夫、也沒立場。
  • 重要的是，我們自己要面對上帝！
  • 我們還是好好準備自己，比較重要！
• 保羅勉勵我們，在教會中，不要為著意見不同、主張不同，而互相攻擊、造成傷害。
  • 因為兄弟姊妹都是基督徒，我們的上面有上帝，上帝要親自作審判。
  • 上帝所歡喜的是，任何事，我們都站在信仰的上面，來回應上帝。
  • 要緊的是，我們作上帝所歡喜的奴僕、女婢，把自己的心管好，常常檢查自己：我是站在信仰來作？還是為著自己的私慾來作？
• 盼望，聖靈幫助我們的教會，不像保羅所寫的教會那樣；乃是要成為上帝所歡喜的教會，為著主來活，屬於主的教會。