Eng Cheng 的 一方天地

傳福音

經文：哥林多前書9:16~23

• 兄姐平安！我們還記得上週有講到，關於什麼款的人可以吃祭偶像的肉，什麼樣的人不可以吃嗎？
• 可不可以吃，跟他自己的信心有關係。
• 若是確信，只有一個獨一的上帝，以外沒別的，其他的神明偶像，只不過是木頭偶仔，這樣的人，信心堅定，可以坦然地吃祭偶像的肉。
• 但若是仍然認為，除了相信上帝以外，那些神明偶像，仍會降災會保庇，那麼，這樣的人，是信心軟弱的，他不可以吃拜偶像的物。
• 但是，保羅再提醒那些信心堅定的人，為著愛心的緣故，不要使信心軟弱的人，看見自己去吃，就放心跟著去吃，結果在信仰上跌倒。
• 為什麼保羅要這樣提醒那些信心堅定的人？
• 因為，當時，在哥林多教會裡面，有一些人，他們的智識充足，他們信心也很堅定，他們確信，站在他們的信仰上，他們可以做任何事情，這是他們的自由，是他們信仰的權利。
• 這些人的意思是：我非常相信上帝透過耶穌赦免我的罪過，只要我認罪祈禱，上帝都會原諒我，那麼，我都是無罪的，所以，我可以去做任何，我想做的事情，這是我做基督徒的自由，也是做基督徒的權利。
• 可是，這樣的自由、這種的權利，豈是對的？
• 在上週的經文中，保羅對他們說，他們有自由，有權利，可以放心去吃，可是，要為著信心軟弱的人來設想，不要使他們因為自己來跌倒。
• 接下來，保羅又更進一步，用他自己，來講明，關係「信心堅定的人的自由、權利」的事情。
• 若是要說，誰的信心越堅定，誰就有更大的權利，去做自己愛做的事情。
• 那麼，哥林多教會的信徒跟保羅比較起來，誰的信心比較堅定？誰可以有權利去做更多的事？
• 不但如此，關係著「傳教者」，當時的社會與聖經裡面，都有很清楚寫明的「權利」。
• 我們說當時的希臘社會，是二元論，他們很看重精神的層次，所以，在當時，「智識」，就是一項非常有價值的寶貝。
• 若是什麼人想要得到智識，他就要帶先找到一位智慧充滿的人，他要將這個智慧的人，包括他的親人，邀請到他的家中，供應他的生活一切的需要。
• 而且，當時的社會認為，花越多錢才能請到的老師，他所傳的智識，才是越有價值的。
• 聖經裡面也是這樣說：當兵的人，吃國家的飯；種葡萄的，吃葡萄；養精牲的，喝牠的奶。
• 既然這樣，若是將福音的種子撒在你們中間，從你們收成屬於肉體的物，這也是理所當然的。
• 那麼，傳教智識、以及傳上帝道理的人，從那些聽他的人的中間，得到供給，滿足生活的需要，這就是他們的權利。
• 請我們回想一下，為什麼保羅要講這個？
• 因為他講到「權利」的問題。
• 哥林多教會的信徒，說他們有權利，可以去做各樣的事。
  保羅說，若是照「權利」來講，他可以從他們得到他的生活所需要的。
• 可是，他甘願放棄他的權利。
  他並不是說，這個權利是不對的，是對的，連耶穌也說，這是應該的。可是，他甘願放棄。
• 為什麼？他所做的一切，都是為了傳福音的緣故。
• 這就是為什麼，保羅從「可不可以吃肉」，轉到「傳福音」，然後又轉出去的原因。
• 其實保羅的重點，是要告訴哥林多的信徒，特別是那些，認為自己信心堅固的人；他們自己有權利去做各樣的事，保羅自己也是。
• 可是，為了傳福音的緣故，保羅甘願放掉應有的權利，為著要救更多的人。
• 我相信，保羅以他自己作例，是要哥林多的信徒，學他的款式，跟他來行。
• 兄姐，我們需要來問自己，我們的信心豈是堅定？
  我們有沒有確信，不管我們做什麼，只要向上帝誠心來認罪，上帝都會赦免我們？
• 我們有沒有確信，這個世界上，獨獨只有一個上帝，其他的偶像、神明，都是無影；我們不免去參雜那些世俗的禁忌、kan-shon，我們什麼事情都可以做。
• 總是，我們有沒有謹慎我們的行為，我們在基督裡面的自由、權利，會不會使別人跌倒？
• 保羅為著信心軟弱的人，他甘願放掉他做一個傳教師的權利，他也要我們學他，為著信心軟弱的人，有些事情，不要去做。
• 因為這樣，保羅講到「傳福音」對他的意義。為什麼他甘願為著傳福音，放棄他應該得到的權利。
• 對保羅來講，傳福音是什麼？他說，是不得已的事情．若是甘心去做，就會有賞賜；若是不甘願，也沒有辦法，因為責任已經交代在他身上。
• 我們若聽到「不得已」，就會想到，這是被逼的。可是，我們要從另一個角度來思考，保羅說的「不得已」
• 我們知道上帝創造的人的身軀，有骨頭、有肌肉。
• 其中，有一些肌肉，是可以受控制的；有一些肌肉，是不可受控制的。
• 可以控制的，就是我們的手、腳、臉部、身軀等等；我們要他彎曲、要他伸直，都可以由大腦控制。
• 那不能控制的是什麼？重要的、關係到生命安全的內臟，心臟、肺部、肝臟、胃、腸子等等。我們的大腦不能控制，叫這些「肌肉」停止、或是運作。
• 他們都是很「不得已」地，在我們的身體裡面運作。
• 當他們運作得很順利，我們的身體就健康；若是不振動呢，我們就有災禍了。
• 保羅說，傳福音對他來說，就是一件「不得已」的事情，並不是說，他是被逼的；而是說，這是一件，他很自然就會去做的事情，無法停止，或是禁止自己去傳福音；甚至說，若是沒有去傳福音，他就會親像生病、全身不對勁了。
• 他很愛去傳福音，而且，當他傳福音，他就會得到賞。
• 什麼賞？就是使人免所費，免花錢，就可以聽見福音、得到福音。
• 剛剛有說，當時的希臘社會，認為，智識是很寶貴的，所以，要花很多的錢，找到老師來教他智識。
• 這樣會有兩個現象跑出來：
  第一、沒有錢的人，就學不到智識。
  第二、免費的智識，是沒有價值的。
• 好比古早時候，什麼樣的人才能讀書？有錢人才能上私塾、找老師。
• 沒錢的，就在家種田、放牛。
• 另外，免費的智識是沒價值的。連帶，傳教那些免費的智識的人，他們也是沒什麼沒有什麼價值，不會受到人的尊重。
• 可是保羅說，他傳福音，要傳「花錢的」還是「免錢的」？
• 他要傳的是免所費的，不只有有錢人才能夠得到福音，他要更多的人、都能夠得到耶穌拯救的福音。
• 甚至甘願忍受被人看不起，被人講，他是沒有價值的人。
• 當有人願意聽他所講的，願意去接受，他的靈魂得到救，那麼，保羅所受的一切看輕、艱苦，就都不算做什麼。
• 他的內心所生出來的安慰、滿足感，就是他傳福音的賞賜。
• 復航空難的救難人員，日夜浸在冰冷的水裡，寒冷、發抖，可是，我相信，當他們找到那些遺體的時候，他們所受的那些艱苦，通通都不算什麼；這是他們最大的賞賜。
• 兄姐，傳福音對我們來講，是什麼意義？豈是親像保羅所講的，是不得已的，是成為我們生活的一部分，不去傳會擋不住？
• 耶穌在昇天以前，交代他的門徒，要去普天下傳福音，做主的見證。
• 這個命令，也是交代給我們的。但是，我們怎麼去看待這個命令？
• 我們豈知道，我們若去傳福音，就有報償，若不去傳，就有災禍啊！
• 那麼，要怎麼去傳福音？
• 保羅提出他的做法：向什麼人，就成為什麼款。
• 向猶太人傳福音的時候，就親像猶太人
  向外邦人傳福音的時候，就親像外邦人
  向不受律法管理的人傳福音的時候，也親像他們一樣
• 這不是說，保羅「見人說人話、見鬼說鬼話」，而是說，保羅會曉跟人往來，跟人有關係，在相和好、有信任的基礎上，向他們傳講耶穌的福音。
• 若是這樣，我們要向誰傳福音？一部分，我們自己要會跟人好相處，另外一部分，就是向我們的朋友、親人傳福音。
• 我們可以用自己生命的改變，來做見證。
• 什麼叫做生命的改變？
• 以前我脾氣不好，但是信耶穌以後，耶穌改變我的生命，讓我漸漸學習吞忍，控制自己的脾氣，有智慧來表達意見。
• • 以前我愛說謊，但是信耶穌以後，耶穌改變我的生命，讓我學會勇敢講實話，用「實在」跟人往來，使我的生命變做踏實。
• 類似這樣的，就是生命的改變。
• 兄姐，當我們信耶穌以後，我們的生命有沒有改變？如果都沒有，那真是要反省、悔改，為什麼我們還活在罪惡中間，還不願意出來。
• 如果有改變，這就是最好的見證。
• 傳福音，不是要叫人來「入教」；傳福音，是要使人的靈魂得救，使人不再受到罪的綑綁，使人的心靈有真正的平安與自由。
• 當我們已經有平安、得到拯救，我們豈不會把這個好的消息，報給我們的朋友、親人，跟他們一起分享，讓他們也同樣得到嗎？
• 保羅為了傳福音，為了使更多的人得救，他甘願不收錢，甘願被人看輕，就是要使更多的人，特別是無錢的人、社會低層的人，能夠得到福音的好處。
• 保羅說，傳福音，是不得已的，是他無法控制、無法停止的事。
• 盼望，聖靈改變我們的生命，讓我們真正享受到，在耶穌裡面，有平安、有喜樂、有真正的自由。
• 也盼望，聖靈將保羅的熱情，放在我們的心裡，讓我們的眼睛看見人心靈的欠缺，又將我們所領受的福音的好處，跟人分享。