Eng Cheng 的 一方天地

真實的信仰

經文：馬太福音23:1~12

• 兄姐平安！我們上週講到，法利賽人三番兩次，想找耶穌的空縫，來陷害他，他們用納稅的問題，無法陷害耶穌；又用自己最專門的律法的問題，也無法把耶穌考倒。
• 反倒，被耶穌用一個問題，把他們考倒了。
• 耶穌問他們什麼問題？根據詩篇110:1，耶穌問：基督是大衛的後裔，還是大衛的主？
• 其實，透過這個問題，耶穌在指責那些經學士、法利賽人，他們整天只知道探討那些律法表面的規矩，但是對於信仰的核心，他們卻不知道要去追求。
• 信仰的核心是什麼？就是對上帝、耶穌基督、聖靈，的追求與認識。
• 到於今天的經文，耶穌就更進一步解釋，是怎樣講，他認為經學士與法利賽人的信仰是表面的、膚淺的。
• 代先，耶穌講到，經學士與法利賽人，是坐在摩西的位。
• 想到摩西，我們就會想到他帶領以色列人出埃及、過紅海，帶領以色列百姓在曠野生活40年久。
• 這中間，摩西還爬上西乃山，在那裡，上帝親本身用手指，寫十條誡在石盤上，交給摩西。
• 另外，聖經的前五本，創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記，也叫做摩西五經，有人說，這是摩西所寫的。在這幾本書裡面，上帝交代摩西，各等號的條誡、規則，
• 包括搭會幕的規則、祭司、利未人獻祭的規則、百姓守節期的命令，百姓生活的律法等等。
• 在這些律法書裡面，上帝特別講明，若是遵守他的律法，上帝就要賞賜許多的福氣給他們；相反，若是違背他的律法，會受到許多的災禍。
• 通過以色列的歷史，我們就知道，這是一群心肝非常硬的百姓。
• 他們經常違背上帝的律法，上帝就派出先知，來警告他們、苦勸他們悔改；他們通常都聽不下去。然後，就受到上帝的處罰。
• 一被處罰，活在痛苦中，又回頭來求上帝赦免。
• 上帝有沒有原諒他們？有！上帝有憐憫、有恩典、不快生氣，又有豐富的慈愛。就原諒他們。
• 可是，沒多久，這些以色列人又會忘記，然後又違背律法，然後又被處罰，又反悔來求上帝。
• 這樣的事情，一直在重複。
• 直到後來，以色列人真正講不聽，反背上帝拜偶像，又做許多沒良心、傷天害理、欺負孤兒寡婦的事。
• 上帝就派巴比倫，把以色列國滅掉，把以色列人捉到巴比倫去做奴隸。
• 從此以後，上帝棄悚以色列人，有沒有？沒也！上帝還是原諒他們，帶領他們回到故鄉，重建耶路撒冷聖殿。
• 在重建聖殿的時，他們在牆壁中，發現一本戰爭的時候，被人藏起來的律法書。
• 經學士-以斯拉就把百姓都聚集起來，把這本律法書讀給他們聽。
• 以色列人聽完，就決心，他們要來遵守上帝的律法，守律法，成為他們的全民運動。
• 從那天開始，研究律法、上帝的誡命，成為一件非常重要的事情，因為以色列人決意，不要再因為違背律法，來受到上帝的滅國的處罰了。
• 什麼人是專門研究律法的？就是經學士。
• 他們把聖經的誡命做統計、整理，制定生活中逐項的規定；然後教導百姓來遵守。
• 我們需要知道，雖然以色列人回到故鄉，重建耶路撒冷聖殿，可是，他們並不是一個獨立的國家，仍然是受到別國的統治，那個時候，是波斯帝國在統治他們。
• 等到希臘帝國統治以色列的時候，希臘帝國就將希臘的神明傳入以色列中，希望能夠改變他們對上帝的信仰。
• 他們有沒有被影響去？那個時候出現一群人，他們立志將自己分別出來，完全遵守上帝的律法，完全照經學士所寫的那些規矩來行，這群人，就是法利賽人。
• 法利賽人，就是「分別出來的」，跟一般人不一樣，的意思
• 所以我們可以說，當以色列的信仰遇到希臘神明的威脅的時，法利賽人，成為百姓中間，一個很重要的信仰模範。
• 但是，到後來，經學士、法利賽人，怎麼會變成反對耶穌、甚至被耶穌責備的一群人？
• 一個原因，是上週耶穌對他們的責備，他們太過頭投入在研究律法，把律法當作是信仰，只有想要追求研究更多的律法，卻不知道要追求上帝本身。
• 另外，就是他們完全守律法，守到太假！
• 到耶穌的時代，那時候的猶太人把法利賽人分成六種：
• 第一種，「肩膀的法利賽人」，他們每天靈修，小心遵守各項律法，然後把他們做的事情，都掛在肩膀上，讓人都看得見。
• 第五節講到的佩經，是上帝吩咐百姓要把誡命「要縛在你的手上做記號，戴在你二蕊目睭的中間作紀念」
• 所以他們做一個小小的盒子，裡面裝聖經，這個佩經要綁在額頭上，以及手上。
• 衫仔裾的鬚，是出於申命記，上帝吩咐他的百姓，要在衣服上面縫上鬚，這樣，他們看見鬚，就會想起上帝的律法。
• 法利賽人就把這個盒子，做大一點，把衫仔裾的鬚，做大一點、長一點，要讓人看見他們很敬虔、信仰很好。
• 第二種法利賽人，叫做「等一會兒法利賽人」，這種法利賽人對於每一條律法，都非常的贊成，都可以講出一套道理，叫別人來遵守。
• 可是，他們就是不去實行這些律法，他們不去做，也可以講一套道理。
• 這就是耶穌說的，他們會曉講，卻不會行。
• 第三種法利賽人，叫做「頭破血流的法利賽人」。經學士所寫的規矩有說，在路上不可以看婦人，甚至連自己的太太或是姊妹也不可以。
• 這種法利賽人，為著不要在路上看見婦人，犯了姦淫罪，乾脆用布把眼睛遮起來，然後走路經常受傷，所以叫做頭破血流的法利賽人。
• 第四種，是駝背的法利賽人。他們為了表示自己很謙卑，就一直保持駝背，若是遇到樓梯、或是戶錠，他們也不願意把腰伸直、把腳舉起來，跨過去，所以常常就跌倒。
• 第五種，是跟上帝計算的法利賽人。他們一直在跟上帝計較：我做了多少好事、遵守了多少律法、禱告了多久、奉獻多少。他們若是做多一點，上帝就欠他們多一點。所以要盡量多做，讓上帝欠他們更多，來向上帝討債。
• 第六種，是怕上帝的法利賽人。這種法利賽人對上帝充滿驚惶，他們怕自己做得不夠多，做得不好，受到上帝的處罰。所以他們所做的一切，都是為著避免不要被處罰。
• 這六種法利賽人，是當時的猶太人，自己對法利賽人的分類。
• 所以，耶穌講到經學士、法利賽人的時候，他們對法利賽人是非常的了解。
• 耶穌還說，法利賽人參加筵席的時候愛坐大位。猶太人的筵席，越往裡面，表示身份越尊貴。
• 不管是頭上戴大經匣的法利賽人，或是矇眼睛的、駝背的、就趁這個機會，慢慢走，從門邊走向最裡面的大位，讓人看見，他們是多麼敬虔！
• 那些法利賽人，喜歡做人家的拉比老師，教導律法、規矩，受人尊重。—耶穌說，每個人都是兄弟，沒有誰比誰更尊貴。
• 他們也喜歡說，自己是別人屬靈的父親，比親生的老父更重要。—耶穌說，我們只有一個屬靈的老父，就是天上的父。
• 他們也喜歡牽師仔，做人的師傅，要別人學他們的款式。耶穌說，我們所要學的只有一個，就是耶穌自己。
• 法利賽人，他們從最開始，為著堅持信仰，為著對抗希臘神明、信仰的威脅，他們分別自己，遵守上帝的律法。
• 可是到後來，他們的信仰，卻變質。變成不是信仰上帝，而是表現自己。
• 通過裝飾、衣裳，通過行為表現，表現自己的敬虔，他們要人看見，來得到人的尊敬。
• 他們透過自己對律法的認識，教導別人、影響別人，甚至還想要掌控別人。
• 這不是信仰！
• 當我們聽見這些法利賽人的款式，我不知道我們的頭腦裡面，會不會想到我們自己，我們是不是跟那些法利賽人很像。
• 我們很敬虔、很熱心，可是，我們更想要別人看見我們的行為；若是沒有得到人的讚美，我們就會鬱卒、不高興。
• 或者，我們很敬虔、很熱心，卻是在跟上帝計較，要上帝補償我們所付出的時間與金錢，或是疾病到醫治；時間若久，得不到我們要的，就離開上帝，去找另一個能夠滿足我們的要求的。
• 或者，我們很敬虔、很熱心，卻是建立在驚惶的上面，怕我們做得不好，受到上帝的報應。只要一點點犯錯，就非常自責，覺得自己是一個歹的基督徒。
• 這不是信仰。
• 我們的信仰，不是要給人看的；而是要去做出來的。不是要跟上帝討債，或是出於驚惶。
• 耶穌要我們愛上帝、愛厝邊。其中，更說：我們若是連看得到的兄弟都不愛，怎麼去愛看不見的上帝。
• 所以，當我們要去把信仰做出來，首先，就是從我們身邊看得見的兄弟姊妹開始。
• 怎麼樣叫做愛厝邊、愛兄弟姊妹？就是替人服務、做人的差用。
• 耶穌在11節講到，「恁中間做大的，欲做恁的差用」親像摩西，他傳上帝的誡命，但是他每天，為著百姓的吃飯、喝水，為著百姓的悖逆，站在上帝的面前，替他們祈禱。
• 摩西是百姓中最大的，他不是在享受別人的尊敬，而是做百姓的差用。
• 耶穌自己替學生洗腳，要學生學他的款式，做大的，要做人的差用。
• 看無自己，不代先考慮自己，才能夠屈下來，做別人的差用、服務別人。
• 最後，耶穌也給我們一個應允，凡是甘願謙卑，屈下來來服務別人的，上帝要使他高升；但是，若是像那些法利賽人，高高在上、表現自己的人，上帝要把他拉下來。
• 盼望我們通過經學士跟法利賽人，他們的負面教材，讓我們來省察自己，我們的信仰是什麼情形。
• 我們要做真正的基督徒，將耶穌的教示活出來，敬愛上帝，與人相愛；從愛人開始，屈下自己來服事人，服事上帝。
• 做這些，不是要得到別人的讚美，獨獨是要得到上帝的謳咾，講：好又盡忠的奴僕，通入我的國的歡喜。