行好事
經文：以弗所書2:1~10
兄姐平安！1900年，第二屆奧運中，射箭，成為一個正式比賽的項目。
什麼是射箭？就是有個標靶，上面有黃色的靶心，（以前中國是紅色的，而奧運比賽的靶心是黃色的）人要站在線上，把手中的箭，朝著靶心射去。
越靠近靶心的，分數越高；累積分數最高的，就是冠軍。
2012奧運比賽的射箭項目，我們台灣就有一個18歲的女將，譚雅婷就拿到很好的成績。
那麼，問大家，射中靶心，就有高分；那麼，沒有射中靶心呢？
有趣的是，「射箭射不中靶心」，有一個特別的意思，有人知道是什麼意思嗎？就是「罪」。
罪這個字，聖經原文的意思，就是「射箭沒射中靶心」。
意思是，我們每個人都像是一個射箭選手，我們的人生就是手上的箭，而，我們的目標，就是要使人生這把箭，能夠射中靶心；沒有射中靶心，那麼，我們的人生就錯了。這就是罪的意思。
那麼，什麼是人生的目標、「靶心」？
我們若看創世記第一章，上帝按照他的形象創造人，28節說「上帝賜福給他們，上帝又對他們講：要生炭真多，充滿在地上，來卡贏伊；也著治理海裡的的魚、天裡的鳥、及地上一切所振動的活物」
兄姐，上帝創造人類，賜福氣給人類，然後交代人類兩件事，
第一、要人生炭真多，充滿在地上，來「卡贏」伊
第二、是要人治理上帝所創造的所有的動物。
幾年前有部很有名的電影：阿凡達。
地球人發現宇宙中有一個星球，星球上有一種稀有的能源，所以他們就去開採。
這個星球上面，有各樣的生物，也有人，就是納美人。
納美人跟潘朵拉星球上的動物、植物，是和平共處，互相尊重的。
但是，開採礦物的結果，礦物變少的時候，就要再開發、擴充。而這個採礦公司擴充的時候，他們大量砍樹、而且，將與納美人的生命連結在一起的「聲音之樹」砍掉。
兄姐，我們覺得，上帝說「生炭真多，充滿在地上，來卡贏土地。」豈是叫我們親像那個採礦的公司，
把山都剷平、所有的樹都砍掉，開發做農場、做民宿、遊樂區？
上帝也要人類治理動物，也不是要把所有的動物關在動物園，或是養在家裡當寵物。
我覺得是親像阿凡達電影裡面的納美人那樣，與土地連結在一起、保護土地環境、維持環境的平衡，讓所有的動物，都可以共同生存下去。
這，就是上帝創造人類的時候，要人類負起的責任。
不這樣去做，就叫做罪；而罪的結果，就是死。
豈真的會死嗎？現在台灣有一個很進步的農業，叫做「養菇」。
現在養菇已經不用木頭了，而是用太空包。太空包裡面是什麼？百分之95的成分是木屑。
木屑怎麼來？鋸木頭的屑屑。這些太空包，不是去木材行撿那些掉在地上的屑屑，你們猜，木屑怎麼來？
據2008年地球公民基金會公布的數據顯示，台灣養菇業者在08年時為了用木屑「種香菇」，一年砍掉2300公頃的森林面積，相當於88座台北大安森林公園。
2008年時台灣香菇產值約為70億，地球公民基金會推估從08年至今，每年養菇產業穩定增加5億產值，也就是說直至2013年，台灣養菇業的年產值已超過90億，每年砍掉的森林面積也達到近3000公頃，相當於118座大安森林公園，
台北大安森林公園大約是台南中山公園的5倍大，所以，換算起來，每年，為了生產太空包，砍掉的森林面積，是590座中山公園。
照這個速度繼續成長下去，台灣的山林面積，再500年後便會完全消失。
森林重不重要？樹木的根，可以保水、可以捉住土壤。
一旦我們的山上面沒有樹林，一旦下雨，就會有土石流；或是泥土淤積到水庫中，水庫儲水量降低。
沒有樹葉的光合作用，也會增加雨水的酸度，所以酸雨會越來越嚴重，空氣品質也會越來越糟糕。
當500年後，台灣都沒有樹了，人還活得下去嗎？不用講到500年後，今年沒下雨，水庫沒水，已經開始要限水了，我們的日子就難過了。
我在說什麼？罪的結果，就是死。
人生沒有照著上帝交代給我們任務來做，結果，只有一個，就是死。
這個死，可能不是我們死，而是害到我們的子孫。
那麼，罪從哪裡來？為什麼不去做上帝要我們做的事？
保羅在今天的經文裡面講到兩個原因：
第一、世間的風俗
第二、運行在人心中的那個神，影響人去順趁肉體及心內的意思，來作歹
世間的風俗，就是社會風氣。
比如說，現在台灣的社會風氣，可以說是金錢至上。整天所想、所追求的，就是錢。
過年的時候，有人幾天前就去廟前排隊，等著領「發財金」，或是刮刮樂，每天都會有新聞報導又有人刮中100萬。
這都在表示，在我們的社會中，很多人在追求金錢。
我不是在說，賺錢不好、或是金錢不好；金錢重要呀！金錢不是萬能，但沒有錢卻萬萬不能。
我講的是，為了想要得到錢，就想盡辦法，去作歹的事
啃老族、靠爸族，整天只向父母伸手要錢，不工作，要吃不做，這樣的人，多。
想要一步登天的，賭博、大家樂的，多。
詐騙、詐欺的，多。
官商勾結的，靠關係的、靠人脈的，像「馬友友」的，多。我們的社會有很多人，按照肉體的私慾、按照血氣的衝動，為著得到錢，不擇手段。
但是這些事，都不是上帝交代我們去做的，錢、權勢不是祂給我們設定的，人生的目標。
當人不照上帝所設定的目標去追求、打拼，就叫做罪。
保羅說，以弗所教會的信徒，以前就是這樣。
他們受到社會環境的影響，在不知不覺中間，跟大家都一樣，為了錢、為了權、為了各樣的慾望，不擇手段、是非不分、為非作歹。
可是，當他們還在罪的中間打滾的時候，上帝就決定要拯救他們。
當他們還不認識耶穌的時候，就已經透過耶穌，來洗清他們的罪。
他們因為罪，該死的時候，上帝就已經把耶穌復活的生命，賞賜給他們。
兄姐，我們有沒有注意到，上帝是在什麼時候，來洗清他們的罪？
是在他們醒悟了、反悔認罪了，決定，再也不犯罪了以後嗎？
不是！是當他們仍然在犯罪、仍然沒有照著上帝所設立的目標，來生活的時候，上帝就已經，通過耶穌，赦免、拯救。
因為這樣，保羅說，不是靠他們的好所行，是出於上帝的恩典，是上帝的仁慈，他看他們做無罪。又使他們跟耶穌一樣，得到永遠的活命，跟耶穌一起同坐在天裡。
兄姐，不只是以弗所教會的信徒，上帝這樣對待他們，上帝也同樣這樣對待我們。
當我們還在犯罪的時候，還不知道上帝給我們的人生目標時，上帝就已經拯救我們，讓我們脫離罪。
還記得嗎，「罪」的意思，就是偏離上帝交代給我們的任務、目標；那麼，上帝使我們離開罪，是什麼意思？
就是把我們「喬正」，讓我們的眼睛看得清、看得明，上帝所設的標靶是什麼；也牽我們的手，讓我們手中的箭，朝著靶心射去；而且，要讓我們射中靶心。
上帝要我們去做的，不是做功德的好事，而是，上帝在創造世界的時候，就交代給人類的任務，就是使用我們的智慧，管理他所創造的土地、以及所有的動物。
上帝所給我們的律法、命令中，除了愛上帝、愛人親像自己以外，也有關於愛土地的命令。
出埃及記23:10-11所記載「六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。」
這個第七年，就是安息年。讓土地休息，使窮人可以吃土地自己所生的，讓野獸可以在土地上有生存的空間。
用一年的時間，讓土地重新得力，這塊土地可以繼續出產，來養飼人。
兄姐，我們是受到上帝恩典的人。上帝已經把我們人生的箭頭「喬」回來了。
原本我們是隨著社會，按照自己的意思亂射、亂飛，但上帝已經透過耶穌，將我們喬正。
我們已經知道，上帝對我們的心意，他要我們向他所設立的目標去跑走。做對的事，做上帝看做好的事。
除了操練信仰、持守品格，敬畏上帝、愛人以外，我們也需要知道，上帝把土地、把環境，交代在我們的手上。我們需要像阿凡達裡的納美人一樣，愛土地、尊重土地，跟這塊土地共同生存下去。
盼望我們把土地放在我們的心肝，來愛上帝所創造的土地，讓我們，以及我們的子孫，在這塊土地上面，可以安然居起。
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跟隨者
經文：哥林多前書1:18~25
兄姐平安！最近慈濟的新聞非常熱鬧，先是他們買地、開發的事情，後來又有「宇宙大覺者」造神運動的事情。
我們看到新聞上面，在廣場上有數萬人，排得整整齊齊，安靜、肅穆，在恭迎「宇宙大覺者」，真正覺得，慈濟的信徒好多啊！
這些人跟隨的，就是他們的上人：證嚴法師。
或許他們看見證嚴法師，他的慈悲、他對人的關懷，或是聽見他所講的佛法，心中有感動，所以，這些千千萬萬的人，學習證嚴，做公益、做善事。
年輕人可能對千頌伊比較有感覺。自從千頌伊出現以後，千頌伊的外套、口紅、墨鏡、髮型等等，都成為時尚的潮流，不只韓國流行、台灣、日本、中國，都要學他，才算得上是現代人，若無，做是落伍了。
在博客來暢銷書的排行榜，前100名中，有很多是關於：健康的書、教人如何成功的書、教育孩子，使他們成功的書。
這個排行榜正在表示著，有很多人他們渴望健康、渴望成功，或是渴望自己的下一代出人頭地，所以，他們通過這些書籍的作者，來學習他們的經驗，學他們的方法，達到自己的目標。
我剛剛所講的這些，不管是宗教的、流行的、書籍的，都有同樣的現象：
一群人，跟隨他們心目中理想的人物，學他們的樣子，想要變得跟他們一樣。
換句話說，什麼樣的人，才是值得被人學習、跟隨的人？成功的人。
證嚴法師，在佛教界，有成功。
千頌伊的流行，表示這齣韓劇收視率夠高，有夠紅。
暢銷書排行榜，表示那些作者在他們所寫的領域上，有他明顯的成就。
或者，林書豪的籃球、陳偉殷的棒球、李安的電影等等，他們都是成功的人，有很多人跟著他們的腳步、想要有一天能夠跟他們一樣。
成功的人，受肯定、被學習，他們的經驗，成為眾人的跳板，期望有一天，跟他們一樣成功。
古今中外，都是一樣。
保羅在今天的聖經節說，猶太人追求神蹟、希臘人追求智慧。
猶太人要跟隨的人，他們要能夠行神蹟，來證明自己有上帝的能力，跟他同在；只要能夠行神蹟，他們就跟隨他。
還記得法利賽人曾經要求耶穌：行神蹟給他們看。
這些法利賽人並不是看耶穌變魔術，而是要叫耶穌，用神蹟證明自己的身份，證明上帝的同在。
不過，實際上，耶穌行了很多神蹟，醫病、趕鬼，使死人復活，法利賽人還是裝作沒看見、不知道。
甚至，有許多人因為耶穌的神蹟來跟隨耶穌，讓法利賽人覺得他們的地位受到威脅，因為這樣，設計謀來殺死耶穌。
另外，保羅說，希臘人追求智慧。
我們以前講過，希臘的文化是二元論，他們注重精神，看輕物質。
在他們的社會中，經常可以看見，互相辯論的情形：我提出我的理論，你講出你的疑問。兩方互相辯論，來找出一個最高的智慧、最完善的哲學理論。
亞里斯多德、柏拉圖、蘇格拉底，他們都是有名的哲學家，有很多人想要去聽他們上課，學智慧。
什麼樣的人是被追隨、學習的對象？成功的人。相反地，一個「失敗的人」，是成為「負面教材」警惕的對象，而不是「學習的對象」。
那麼，耶穌，是成功的人，還是失敗的人？
以世界的眼光來看，耶穌還真是一個失敗的人。
首先，耶穌沒有學歷背景。他不是法利賽人、也不是經學士，他沒有受過聖經、神學的訓練。
第二、他沒有宗教背景他不是祭司家族、或是利未人的家族出身的。他沒有強而有力的「教界」影響力。
第三、他不是富二代他老爸不是有錢人，只是一個木匠，是低收入家庭背景。他無法用錢，來解決事情、喬事情。
第四、他沒有民意支持當彼拉多問猶太人：你們要我釋放耶穌，還是巴拉巴，那個殺人犯？
全耶路撒冷城的人都說，他們要巴拉巴；那耶穌呢？「釘他十字架」。
耶穌被釘死，可以說，是民意不支持造成的。
這樣看起來，耶穌可以說，他真是一個失敗者：沒學歷、沒家族、沒財力、沒民意
可是，我們今天坐在這裡，我們稱自己是「基督徒」，是跟隨耶穌的人。
別人都是跟隨成功的人，我們為什麼在跟隨一個失敗的人？我們為什麼相信耶穌？
對於世界來講，耶穌是失敗的人，可是對於我們，對於上帝所揀選的人來講，耶穌是上帝的權能。我們在耶穌身上，看見上帝的權能。
什麼是上帝的權能？
詩篇8:2「你因為你的對敵的緣故，對嬰仔及食奶者的嘴，建立能力，欲互對敵及報冤者靜靜」
嬰兒什麼都不會，只會哭；餓也哭、熱也哭、塞ㄋㄞ 也哭；
但是，面對對敵的時候，上帝透過這個只會用嘴巴哭的嬰孩，使那些對敵，充滿受氣的攻擊，靜去、平息。
可能嗎？用我們的想法，覺得不可能，有點ham:；可是，上帝把不可能的事，成為事實，這就是上帝的權能。
我們上週也講到亞伯拉罕，99歲，他老婆撒拉89歲，上帝說，明年你們要得到一個兒子。
在人來看，不可能的事實，上帝使他成為事實，這就是上帝的權能。
同樣，上帝的權能，就是要透過耶穌，用這個世人來看，是失敗的人，來完成他的拯救的工。
在耶穌的身上，我們看見上帝的本質：
第一、上帝對罪惡，不妥協。挪亞時代，上帝痛恨世間人犯罪，就後悔造人，用大水毀滅世界。上帝對罪惡的痛恨，並沒有改變。他仍然痛恨罪惡、不要人沈淪在罪惡中間。
第二、上帝對人的愛。上帝盼望人能夠脫離罪惡的綑綁，可以回到起初，創造亞當那時，上帝與人和好的關係。
為著完成這件事情，上帝派他的獨生子耶穌，來到世間；唯一的目的，就是要他，替眾人死，洗清人的罪。聖經說：「他愛世間人到按呢」。
因為這樣，來到世間的耶穌，他「注定」要做一個失敗的人，無法得到世界的肯定，一定要死在十字架上，來完成上帝的計畫。
上帝用這款人無法理解的方法，來完成他的計畫，這就是上帝的權能。
若是這樣，我們這些跟隨耶穌，相信上帝的權能的人，要得到什麼？
我的意思是說，世人跟隨那些成功的人，盼望能夠跟他們一樣，有一天來得到成功；那麼，我們這些跟隨耶穌的人，我們可以從耶穌身上，得到什麼？
得到名聲？地位？權勢？一帆風順？
我們從耶穌身上得到的，不是世間人的成功。
而是耶穌用他的血，所帶來的功效：
第一、耶穌用他的血，將我們的罪洗乾淨；我們在上帝面前得到赦免的恩典。
第二、耶穌用他自己，將我們帶到上帝的面前，讓我們成為上帝的兒女，跟上帝和好。
第三、耶穌差聖神來，與我們同在，成為我們的保惠師；做我們隨時的幫助。
有人可能會懷疑，這是真的嗎？我這麼歹，上帝真的會赦免我嗎？我這麼軟弱，聖靈真的有在我裡面，他要來幫助我嗎？
兄姐，上帝的權能，並不是看在我們人的能力，不是看我們做得如何；而是在我們仍在犯罪、還是軟弱的時候，上帝就愛我們，將我們圈在他的救恩裡面；已經通過耶穌來完成這些事。
兄姐，我們的信，是上帝的權能；上帝將不可能，成為事實。
盼望我們將眼睛，看在上帝的身上，看在耶穌的身上；而不是世間的成功。
我們也用感恩，用順服，來回應上帝對我們的愛。來享受從上帝來的平安與喜樂。
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恩典之路
經文：羅馬書4:13~25
兄姐平安！我想請問大家，你覺得你是不是好人？
有人認為自己做人還不錯，有人覺得還可以有改進的空間，不管如何，我們都有一種天生的期待：期待被人肯定、被稱讚，我們期望，在別人的眼中，我們是「好的」。
所以，當大家都在流行黃色小鴨，我們也要去看一下；大家都在流行自拍神器，我們也要來自拍一下；大家都在看「嫁妝」我們也要來看一下。
我們跟大家做一樣的事情，盼望得到別人的接納。
這樣的期待，也包括面對上帝的時候，我們期待上帝看我們，是好的，我們期望被上帝接納。
期望被上帝看做好，被上帝肯定、讚美，不是只有我們而已，包括古早的以色列人，他們也是這樣期待。
他們通過摩西所教示的，知道，要得到上帝的歡喜，就是遵守上帝所講一切的話；他們將上帝的誡命刻在門上、記在心裡，時時遵守。
若是不小心，違背上帝的話，做錯事、犯罪的時候，他們就到上帝的面前，獻上贖罪的祭祀。祈求得到上帝的赦免，讓他們可以再一次，得到上帝的歡喜。
當然，我們也很清楚知道，以色列人的歷史，有一段時間，從國王，到所有的百姓，他們反背上帝，拜偶像，違背上帝的命令。
這個下場，就是上帝將他們的國家毀滅，把他們交在巴比倫人的手中；以色列人成為無根的人，受捉去到巴比倫。
當然，上帝的憐憫沒有離開他們，時間滿的時，上帝又把他們帶回耶路撒冷，再次聚集他們。
因為這個重要、慘痛的經驗，被擄歸回的猶太人深深體會到：他們真正需要、確實，遵守上帝的誡命、上帝的話語，他們才會使上帝歡喜，得到上帝的肯定、稱讚。
所以，猶太人中間，出現了經學士，也有法利賽人，傳講上帝的律法，教人要去遵守。
對猶太人來講，他們能夠得到上帝的肯定與稱讚，唯一的方法，就是守律法。
誰能夠守律法，守越多、守越齊全，那個人就能夠得到上帝更多的稱讚，當然，也能夠得到上帝更多的賜福，包括永遠的活命。
有一個有錢的少年官曾去找耶穌，問他如何才能得到永遠活？
耶穌說：「誡命你都知道，不可以行姦淫、不可殺人、不可偷竊、不可作假見證、要孝敬父母」
那個少年官說「這些事情，我從小都遵守了」
那個少年官的意思是，這些誡命我都已經做了，他期望耶穌告訴他，除了這些以外，他還要做什麼，使他有夠額的「點數」，來得到那個最大的福氣：永遠的活命。
這個觀念，是當時猶太人普遍的想法，他們要「守律法」、「做功德」，來得到報償。
不知道我們有沒有這樣的想法？我們有沒有認為，讀多一點聖經，上帝就會更歡喜我們？
更多的刻苦、半夜3:30起來靈修祈禱，上帝就會更加稱讚我們？
或者是，更多一點的操練自己的脾氣，想辦法讓自己不會生氣、沒有負面的想法，隨時充滿歡喜、開嘴閉嘴都是「哈利路亞、讚美主、感謝主」，我們若是多訓練自己成為這樣，上帝就會更愛我們、更祝福我們？
我以前就是這樣想的。所以，當我遇到什麼事情不順利，我就擔心：是不是我做錯事，上帝在處罰我。
當我要做決定的時候，我就擔心：這件決定，豈有符合上帝的旨意；想要怎麼做，都不確定、充滿害怕。
保羅在今天的經文中，講到「律法是致到受氣」，越想要靠著「守律法」來使上帝歡喜，越想要用行為來得到上帝的稱讚，所帶來的，就是越多的擔心「上帝會不會對我生氣」、「我做得對不對」
因為，沒有一個人，可以真正「完全守律法」，一點錯誤都沒有。
世間人都犯罪，虧欠上帝的榮光。
那麼，人要怎樣得到上帝的稱讚？接納？保羅說，只有一項：「相信」
3:24「今為著伊（上帝）的恩典白白得著稱作義，對佇基督耶穌的贖回。就是上帝所顯然設立做挽回的祭的，對信，在佇伊（耶穌）的血，欲顯明伊家己的義；因為上帝有寬容，無歸咎前代的罪，佇現今的時代愛顯明伊的義，互伊本身作義，閣稱彼個信耶穌的人作義」
耶穌替世間人來死，用他的血洗清世人的罪。
因為這樣的緣故，願意相信耶穌的人，上帝就算他們是無罪，看他們是好，歡喜接納他們。
所以，我們清楚嗎，什麼人絕對可以得到上帝的稱讚？就是「相信耶穌」的人。
相信耶穌什麼？
相信耶穌是上帝的獨生子；
相信耶穌是上帝所差派，來拯救世間人的；
相信耶穌死在十字架上，他所流的血，已經洗清我們攏總的罪；
相信，因為耶穌的緣故，上帝已經看我們是好。
我們不需要每天很擔心：今天有沒有犯罪、有沒有讓上帝生氣，我有沒有什麼地方做不好
我們不用戰戰兢兢，做這個、守那個，獨獨「相信」耶穌所完成的工，上帝就看我們是好。
保羅說，這就是上帝給我們的恩典。
真正不免做什麼，只要相信，就可以被上帝看做是好嗎？
保羅用亞伯拉罕的例子，來做證明，只要相信。
亞伯拉罕，是猶太人的祖先，上帝呼召亞伯拉罕，離開故鄉、去一個上帝所應允，不知道在哪裡的地方。
通過這個呼召，亞伯拉罕的子孫，以色列人，成為上帝的揀選的百姓。
他不只是以色列人血緣上的祖先，也是信心的老父。
亞伯拉罕在猶太人的心目中，是一個非常重要的人物，保羅用他的信心，來向猶太人證明，只要相信，上帝就給他算做是好。
亞伯拉罕的相信什麼？
當亞伯拉罕99歲的時候，上帝對他說，明年，你的某要給你生一個子。那個時候，撒拉已經89歲。
99歲、89歲，還能夠生孩子嗎？我們都知道不可能。
亞伯拉罕自己當然也知道。
可是，他仍然相信，在人不可能，在上帝一定做得到。
在亞伯拉罕的心目中，他所信的上帝，是可以使死人復活，從無變作有的上帝。
這個上帝，會完成他所應允的話。
亞伯拉罕這款的相信，得到上帝「給他算做義」，上帝看他是好。
兄姐，保羅用亞伯拉罕的例子，在說一件事：這個信仰的老父、信仰的偉人，他被上帝看做好的時候，他並沒有做什麼事。
他沒有讀聖經讀100遍，他沒有用方言禱告，他沒有蓋一間萬人的教會。
他只有做一件事：就是他相信上帝要讓他生子，就一定會給他一個子。
他獨獨相信，上帝就看他是好。
兄姐，我們要怎樣得到上帝的稱讚？我們要做什麼事，上帝才會看我們是好呢？
只有「相信」，上帝通過耶穌，洗清我們的罪；
同時也相信，通過耶穌，上帝看我們是好。
在相信的裡面，當我們遇到困難的時候，就不會擔心，這是不是上帝對我們的處罰；
上帝已經看我們是好的，這些困難，不是上帝處罰我們的手段。
在相信的裡面，我們面對各樣的選擇的時，都不必擔心，會不會偏離上帝所設定，看做好的那一項，來致到上帝的生氣。
因為沒有任何一個選擇，可以脫離上帝的手；沒有一個選擇，使我們離開上帝的道路；只要我們相信。
上帝看我們是好，上帝稱讚我們，肯定我們，不是我們守了多少的律法，做了多少的功德；只有一個，就是相信。
相信耶穌的拯救，相信上帝沒有難成的事。
只要相信耶穌，其他都不免做，這就是上帝給我們最大的恩典。
兄姐，我們有這樣的信心嗎？
盼望上帝將這樣的信心，放在我們心裡。使我們用相信，來領受從上帝來的平安與自在。
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耶穌所做的工
經文：彼得前書3:18~22
兄姐平安！今天的新年的初四，我們還在過年的期間，不過，今天在教會曆裡面，是大齋節期的第一個主日。
大齋節期，就是從耶穌受難、復活前的40天，以及六個主日，這段時間，就是大齋節期。
特別天主教很看重這個節期，在這段期間，通過禁食、刻苦，來紀念主耶穌的受苦，死，以及他的復活。
今天是大齋節期的第一個主日，我們透過今天的經文，來紀念、也更進一步來認識主耶穌所做的工作。
耶穌做了什麼事呢？第18節說「基督一次為著罪受苦，義的替不義的，是欲導我們到佇上帝」
從這裡我們看見，「沒有犯罪的耶穌，替犯罪的我們，受苦，受死」
他「一次」替我們死，就完成「攏總」救贖的工程，把我們領到上帝的面前。
根據舊約的記載，聖殿有分成好幾個院，以色列人在聖殿中，只能進入到外邦人院、以色列院，只有祭司才能進入祭司院，而聖殿最裡面的「至聖所」，每年只有「大祭司」才可以進去。
一般人要到上帝面前，是一件不可能的事情。
可是，耶穌死的時候，聖殿裡的幔子從上到下裂開，耶穌用他的血，拆除隔斷在上帝與人中間的牆，就是人的罪。
耶穌洗清人的罪，使人可以恢復原起初，上帝與人的關係，人可以來到上帝面前。
彼得在他的書信裡面，特別講到，耶穌死後，復活以前，耶穌所做的工作。
19-20節說，「他佇比個神也曾去傳道理互監內許個神，就是早毋信趁的，當上帝吞耎聽候佇挪亞的日、teh備辦大船的時候。」
我們若看創世記第六章，會發現，講到上帝的子，跟世間的女人同房，他們就生子。
上帝之子，所講的，就是「天使」。
那時代的人，包括那些天使，罪惡真大，整天所想的都是歹，所以，上帝決定把世間都滅掉。
後來，上帝用40天的大水，毀滅所有的人，只有挪亞一家八口人，進入大船，得到救。
那些被毀滅的、死掉的人，去到哪裡？特別是那些犯罪的天使，他們去到哪裡？
就是受關在陰間。
陰間，不是地獄，而是死去的人聚集的地方。他們在那裡，等候最後的審判。
耶穌死了後，他的靈魂去到陰間。換句話說，他能夠去到陰間，表示他真正有死去，而不是暫時昏迷。
耶穌在陰間，向那些受關的神，就是那些犯罪的天使，傳道理。
我們對「犯罪的天使」可能比較不熟，他們有另外名字，叫做「墮落的天使」，或是「魔鬼、撒但」
耶穌去向這些魔鬼撒但傳道理，是要他們悔改得救嗎？
不是！這裏所說的傳道理，並不是我們平常講的，去傳福音，叫人悔改的意思。
耶穌所做的，是去向那些魔鬼撒但宣講、報告：他已經完成上帝拯救的工作！他已經得到勝利！
甚至，他連陰間、死亡也贏過！因為他三天之後，離開陰間，從死裡復活！
耶穌復活之後，升天，坐在上帝的大徬，在那裡，所有的天使、有權柄的、有氣力的，都降伏他。耶穌有天頂地下攏總的權。
到現在，耶穌在做的工作，就是掌權、管理天頂地下所有的一切
兄姐，我們認識耶穌，知道耶穌所做的工作，對我們有什麼意義？
首先，我們必須問自己，我真的相信嗎？
彼得在這段經文的中間，有講到「洗禮」。我們也都知道，要成為基督徒，就是要通過洗禮。
初代教會的洗禮，是在河邊，整個人浸到水裡面，親像洗澡一樣。所以彼得才會說，洗禮不是要除去肉體的垃惨。
洗禮，是在上帝與眾人面前，表明，我真正相信，耶穌所說的、所做的，都是真的。
我們相信，耶穌有洗清氣我們的罪過，
我們相信，我們可以透過耶穌，自己來到上帝的面前，我們的祈禱，上帝都聽見。
我們相信，通過耶穌，當我們站在上帝面前的時候，我們可以坦然無懼；不用怕犯罪的懲罰
我們「相信」，耶穌所做的工，才會完成在我們身上。
第二、我們所信的耶穌掌管攏總的權柄，天使、有權柄的、有氣力的，都降服他。
有權柄的、有氣力的，所講的，也就是那些魔鬼、撒但。
這表示，不但天使降服耶穌，連魔鬼、撒但，也是降服在耶穌的腳前。
那麼，當我們相信耶穌、接受耶穌做我們的主，我們就得到耶穌的保護，那些魔鬼、撒但，不能夠來恐嚇我們、傷害我們。
有一部電影「大法師」，或類似這款的電影，電影裡面的神父會拿聖經、十字架，或是念主禱文，來趕走附在人身上魔鬼。
其實，不是聖經這本書有魔力，或是十字架有魔力，或是主禱文有魔力；真正能夠趕走魔鬼，是我們所信的耶穌本身。
這也不需要什麼作法、念經，舞得大粒汗小粒汗，因為耶穌早在2000多年前，就已經勝利！
那些魔鬼早就降服耶穌了！
我們在耶穌裡面，我們是得到保護的，所有的魔鬼撒但，都不能夠傷害我們。因為我們所相信的耶穌，掌管攏總的權柄。
第三、珍惜我們活著的時間，真正來信耶穌、聽趁他的話。
以前，我對這段經文的認識，是耶穌去到陰間，傳福音給那些已經死去的人，讓他們也可以有機會接受耶穌。
可是，我到今天才明白，耶穌去陰間，並不是傳悔改的福音，而是宣告他的勝利！
那些在挪亞的時代，上帝吞耎、聽候，盼望他們悔改，還是猶原不聽趁的人，那些人，沒有第二次悔改的機會。
他們所等到的，是耶穌對他們說「我勝利了！你們完蛋了！」
兄姐，只有我們還活著的時候，可以悔改、相信耶穌，當我們死去，並沒有第二次的機會。
耶穌曾講過財主與拉撒路的故事，財主死後在地獄，非常痛苦，他看見他的祖亞伯拉罕，就求他，希望他帶一點水來給他喝。
可是亞伯拉罕回答他，天堂與地獄之間，有很深的溝，這邊不能過去那邊，那邊也不能過來這邊。
活著的時候，我們相信什麼、我們做什麼，決定了我們將來在哪邊，而且，一旦定了，就無法改變。
兄姐，我們真正相信耶穌嗎？盼望我們真正信他。
在信的裡面，我們的罪得到洗清、我們可以來親近上帝，坦然無驚，同時，我們也得到完全的保護。
我們已經信的，要持守這個信，直到最後。
還沒有信的，懇求聖靈把信放在我們心裡，要把握時間，把握機會，不要後悔莫及。
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傳福音
經文：哥林多前書9:16~23
兄姐平安！我們還記得上週有講到，關於什麼款的人可以吃祭偶像的肉，什麼樣的人不可以吃嗎？
可不可以吃，跟他自己的信心有關係。
若是確信，只有一個獨一的上帝，以外沒別的，其他的神明偶像，只不過是木頭偶仔，這樣的人，信心堅定，可以坦然地吃祭偶像的肉。
但若是仍然認為，除了相信上帝以外，那些神明偶像，仍會降災會保庇，那麼，這樣的人，是信心軟弱的，他不可以吃拜偶像的物。
但是，保羅再提醒那些信心堅定的人，為著愛心的緣故，不要使信心軟弱的人，看見自己去吃，就放心跟著去吃，結果在信仰上跌倒。
為什麼保羅要這樣提醒那些信心堅定的人？
因為，當時，在哥林多教會裡面，有一些人，他們的智識充足，他們信心也很堅定，他們確信，站在他們的信仰上，他們可以做任何事情，這是他們的自由，是他們信仰的權利。
這些人的意思是：我非常相信上帝透過耶穌赦免我的罪過，只要我認罪祈禱，上帝都會原諒我，那麼，我都是無罪的，所以，我可以去做任何，我想做的事情，這是我做基督徒的自由，也是做基督徒的權利。
可是，這樣的自由、這種的權利，豈是對的？
在上週的經文中，保羅對他們說，他們有自由，有權利，可以放心去吃，可是，要為著信心軟弱的人來設想，不要使他們因為自己來跌倒。
接下來，保羅又更進一步，用他自己，來講明，關係「信心堅定的人的自由、權利」的事情。
若是要說，誰的信心越堅定，誰就有更大的權利，去做自己愛做的事情。
那麼，哥林多教會的信徒跟保羅比較起來，誰的信心比較堅定？誰可以有權利去做更多的事？
不但如此，關係著「傳教者」，當時的社會與聖經裡面，都有很清楚寫明的「權利」。
我們說當時的希臘社會，是二元論，他們很看重精神的層次，所以，在當時，「智識」，就是一項非常有價值的寶貝。
若是什麼人想要得到智識，他就要帶先找到一位智慧充滿的人，他要將這個智慧的人，包括他的親人，邀請到他的家中，供應他的生活一切的需要。
而且，當時的社會認為，花越多錢才能請到的老師，他所傳的智識，才是越有價值的。
聖經裡面也是這樣說：當兵的人，吃國家的飯；種葡萄的，吃葡萄；養精牲的，喝牠的奶。
既然這樣，若是將福音的種子撒在你們中間，從你們收成屬於肉體的物，這也是理所當然的。
那麼，傳教智識、以及傳上帝道理的人，從那些聽他的人的中間，得到供給，滿足生活的需要，這就是他們的權利。
請我們回想一下，為什麼保羅要講這個？
因為他講到「權利」的問題。
哥林多教會的信徒，說他們有權利，可以去做各樣的事。
保羅說，若是照「權利」來講，他可以從他們得到他的生活所需要的。
可是，他甘願放棄他的權利。
他並不是說，這個權利是不對的，是對的，連耶穌也說，這是應該的。可是，他甘願放棄。
為什麼？他所做的一切，都是為了傳福音的緣故。
這就是為什麼，保羅從「可不可以吃肉」，轉到「傳福音」，然後又轉出去的原因。
其實保羅的重點，是要告訴哥林多的信徒，特別是那些，認為自己信心堅固的人；他們自己有權利去做各樣的事，保羅自己也是。
可是，為了傳福音的緣故，保羅甘願放掉應有的權利，為著要救更多的人。
我相信，保羅以他自己作例，是要哥林多的信徒，學他的款式，跟他來行。
兄姐，我們需要來問自己，我們的信心豈是堅定？
我們有沒有確信，不管我們做什麼，只要向上帝誠心來認罪，上帝都會赦免我們？
我們有沒有確信，這個世界上，獨獨只有一個上帝，其他的偶像、神明，都是無影；我們不免去參雜那些世俗的禁忌、kan-shon，我們什麼事情都可以做。
總是，我們有沒有謹慎我們的行為，我們在基督裡面的自由、權利，會不會使別人跌倒？
保羅為著信心軟弱的人，他甘願放掉他做一個傳教師的權利，他也要我們學他，為著信心軟弱的人，有些事情，不要去做。
因為這樣，保羅講到「傳福音」對他的意義。為什麼他甘願為著傳福音，放棄他應該得到的權利。
對保羅來講，傳福音是什麼？他說，是不得已的事情．若是甘心去做，就會有賞賜；若是不甘願，也沒有辦法，因為責任已經交代在他身上。
我們若聽到「不得已」，就會想到，這是被逼的。可是，我們要從另一個角度來思考，保羅說的「不得已」
我們知道上帝創造的人的身軀，有骨頭、有肌肉。
其中，有一些肌肉，是可以受控制的；有一些肌肉，是不可受控制的。
可以控制的，就是我們的手、腳、臉部、身軀等等；我們要他彎曲、要他伸直，都可以由大腦控制。
那不能控制的是什麼？重要的、關係到生命安全的內臟，心臟、肺部、肝臟、胃、腸子等等。我們的大腦不能控制，叫這些「肌肉」停止、或是運作。
他們都是很「不得已」地，在我們的身體裡面運作。
當他們運作得很順利，我們的身體就健康；若是不振動呢，我們就有災禍了。
保羅說，傳福音對他來說，就是一件「不得已」的事情，並不是說，他是被逼的；而是說，這是一件，他很自然就會去做的事情，無法停止，或是禁止自己去傳福音；甚至說，若是沒有去傳福音，他就會親像生病、全身不對勁了。
他很愛去傳福音，而且，當他傳福音，他就會得到賞。
什麼賞？就是使人免所費，免花錢，就可以聽見福音、得到福音。
剛剛有說，當時的希臘社會，認為，智識是很寶貴的，所以，要花很多的錢，找到老師來教他智識。
這樣會有兩個現象跑出來：
第一、沒有錢的人，就學不到智識。
第二、免費的智識，是沒有價值的。
好比古早時候，什麼樣的人才能讀書？有錢人才能上私塾、找老師。
沒錢的，就在家種田、放牛。
另外，免費的智識是沒價值的。連帶，傳教那些免費的智識的人，他們也是沒什麼沒有什麼價值，不會受到人的尊重。
可是保羅說，他傳福音，要傳「花錢的」還是「免錢的」？
他要傳的是免所費的，不只有有錢人才能夠得到福音，他要更多的人、都能夠得到耶穌拯救的福音。
甚至甘願忍受被人看不起，被人講，他是沒有價值的人。
當有人願意聽他所講的，願意去接受，他的靈魂得到救，那麼，保羅所受的一切看輕、艱苦，就都不算做什麼。
他的內心所生出來的安慰、滿足感，就是他傳福音的賞賜。
復航空難的救難人員，日夜浸在冰冷的水裡，寒冷、發抖，可是，我相信，當他們找到那些遺體的時候，他們所受的那些艱苦，通通都不算什麼；這是他們最大的賞賜。
兄姐，傳福音對我們來講，是什麼意義？豈是親像保羅所講的，是不得已的，是成為我們生活的一部分，不去傳會擋不住？
耶穌在昇天以前，交代他的門徒，要去普天下傳福音，做主的見證。
這個命令，也是交代給我們的。但是，我們怎麼去看待這個命令？
我們豈知道，我們若去傳福音，就有報償，若不去傳，就有災禍啊！
那麼，要怎麼去傳福音？
保羅提出他的做法：向什麼人，就成為什麼款。
向猶太人傳福音的時候，就親像猶太人
向外邦人傳福音的時候，就親像外邦人
向不受律法管理的人傳福音的時候，也親像他們一樣
這不是說，保羅「見人說人話、見鬼說鬼話」，而是說，保羅會曉跟人往來，跟人有關係，在相和好、有信任的基礎上，向他們傳講耶穌的福音。
若是這樣，我們要向誰傳福音？一部分，我們自己要會跟人好相處，另外一部分，就是向我們的朋友、親人傳福音。
我們可以用自己生命的改變，來做見證。
什麼叫做生命的改變？
以前我脾氣不好，但是信耶穌以後，耶穌改變我的生命，讓我漸漸學習吞忍，控制自己的脾氣，有智慧來表達意見。
以前我愛說謊，但是信耶穌以後，耶穌改變我的生命，讓我學會勇敢講實話，用「實在」跟人往來，使我的生命變做踏實。
類似這樣的，就是生命的改變。
兄姐，當我們信耶穌以後，我們的生命有沒有改變？如果都沒有，那真是要反省、悔改，為什麼我們還活在罪惡中間，還不願意出來。
如果有改變，這就是最好的見證。
傳福音，不是要叫人來「入教」；傳福音，是要使人的靈魂得救，使人不再受到罪的綑綁，使人的心靈有真正的平安與自由。
當我們已經有平安、得到拯救，我們豈不會把這個好的消息，報給我們的朋友、親人，跟他們一起分享，讓他們也同樣得到嗎？
保羅為了傳福音，為了使更多的人得救，他甘願不收錢，甘願被人看輕，就是要使更多的人，特別是無錢的人、社會低層的人，能夠得到福音的好處。
保羅說，傳福音，是不得已的，是他無法控制、無法停止的事。
盼望，聖靈改變我們的生命，讓我們真正享受到，在耶穌裡面，有平安、有喜樂、有真正的自由。
也盼望，聖靈將保羅的熱情，放在我們的心裡，讓我們的眼睛看見人心靈的欠缺，又將我們所領受的福音的好處，跟人分享。
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肉，吃不吃？
經文：哥林多前書8:1~13
兄姐平安！台灣人以前的生活非常艱苦，聽說我阿祖那個時代，買鹹魚回來，是吊在房梁上，吃飯的時候，只能眼睛看著鹹魚，自己生出口水，來配飯吃。
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時日促短
經文：哥林多前書7:29~31
兄姐平安！我們上禮拜講到希臘的二元論，就是看重精神，看輕物質、肉體。
因為這樣，衍生出兩種生活的態度，一種是「苦修」，苦毒自己的身軀，來提升精神能力；另一種就是「放縱」慾望。
但是保羅告訴我們，基督徒的身軀，並不是沒有價值的，因為耶穌基督的緣故，基督徒的身軀，會復活、是耶穌身軀的一體，是聖靈的殿；是尊貴、有價值的。
因為這樣，基督徒不可以看輕肉體，來放縱慾望。在各項事以前，要先問：
做這件事情，對我的身軀有沒有利益？
我是不是受到受制，失去理智的判斷，而來做的？
那麼，人的情慾的問題要怎麼解決？保羅說：結婚。
在婚姻裡面的性關係，並不是污穢、骯髒，反而有上帝給人類的責任，要生湠多多，受到上帝的祝福。
哥林多前書第七章，就是保羅講到夫婦兩人，在婚姻中間，要如何相處的事。
若說，婚姻是受到上帝的祝福，那麼，沒有結婚，是否就不應該，不受祝福？
法利賽人，就是標榜自己嚴格遵守上帝的律法的一群人，他們有規定：要成為法利賽人，一定要結婚，因為一男一女的婚姻，是上帝的命令。
沒有結婚，是不是就表示他「沒有遵守上帝的命令？」
保羅說，沒有啦！不是這樣的！他甚至鼓舞那些還未婚的，最好就是保持不要結婚；甚至已經訂婚的，若是可以，也不要結婚。
保羅到底在講什麼？一下子說，如果無法控制情慾，那就結婚；一下子又說，最好是保持未婚。那到底要不要結婚？
保羅說，結婚、婚姻，不是人一生中最重要的事。
因為：時間短促啊！這世間的款teh過去啊！
如果，這個世界是永遠存在的，那麼，處理情慾的問題、生湠多多，結婚，就很重要；
在世界上建設產業、累積財富、追求成功，享受所有的，就很重要。
但事實上，這個世界不會永遠存在，保羅說：「teh過去」，表示這是一個不斷在進行的狀態，世界一直在過去。
那麼，世上的是，就不是人生當中，最重要的事。
在32節保羅說「我愛你們無所掛慮」，保羅叫那些還沒結婚的不要結婚，就是要他們不要為了世間的事情掛心；獨獨掛慮主的事情。
為什麼？
因為世間的事會過去，上帝不會過去、基督不會過去，那，基督徒，會不會過去？不會！基督徒會長存噎！
當世界過去的時候，基督徒要怎麼存在？會去哪裡？
天堂、永生！
所以保羅說，要為著主的事掛慮，就是說，基督徒要為著將來，怎麼去天堂、如何見上帝的面，來做準備。
清楚保羅在說的嗎？
這世間會過去，所以，結婚也好、財產也好、名聲地位也好、享受也好，艱苦病痛也好，都會過去。
所以，不要花太多的精力、在追求這些東西，當世界過去的時，這些同款會過去。
反而應該要把我們的時間、精力，為著將來天上的做準備。
要做什麼準備？
第一、為了進天堂做準備：
馬太福音7:21開始，耶穌說「見若稱呼我『主阿主啊』的，無一盡入天國。獨獨行我佇天裡的父的旨意的才會。」
所以，說自己是基督徒的人，有沒有保證一定可以進天堂？只有一種人可以：遵行上帝旨意的人。
耶穌講過山羊與綿羊的比喻，說在審判的時候，王把綿羊放在右邊、山羊放在左邊。
對右邊的綿羊說：「你們可以進入我的國。因為我餓，你們給我吃；我嘴乾，你們給我飲，我出外，你們給我住，我褪腹惕，你們給我穿，我破病，你們看顧我，我佇監裡，你們來尋我」
這些綿羊說，我們什麼時候，對你做這些事？
王怎麼講？做在至微小的兄弟中的一個，就是做在我身上。
然後對左邊的山羊說：「你們是受咒詛的，著離開我，入永遠的火，就是為著魔鬼及伊諸個使者所備辦的！
為什麼？因為我餓，你們不曾給我吃；我嘴乾，你們不曾給我飲，我出外，你們不曾給我住，我褪腹惕，你們不曾給我穿，我破病，你們不曾看顧我，我佇監裡，你們不曾來尋我」
什麼是上帝的旨意，要我們去做的？講起來只有兩項，第一就是盡心盡性盡意盡力，愛上帝；第二就是，愛人如己。
在我們的兄姊中間，有欠缺的、有需要的、有哀傷的、病痛的，我們有沒有為他們做什麼，來補足他們的需要。
在兄弟姐妹中間，行公平、公義，不彎曲、不詭詐、不陷害人，也是上帝要我們做的事。
我們有沒有這麼做，來為著進入天國做準備？
第二，我們要為著在天國的財富作準備。
在台灣用新台幣、在美國用美金、去日本用日幣，那麼，去天國，要用什麼幣？
我們可不可以把世上的錢，換成天上的錢，帶去用？
好比民間信仰，人死以後要燒庫錢給他。讓他在陰間可以使用，不只錢，還可以燒別墅、燒BMW、燒女僕。
有個阿公對孫子說：周杰倫的新歌好好聽喔！
孫子說：喔，那我燒給你！
結果被阿公啪頭！
去天堂的錢，可以用燒的嗎？
馬太福音6:20，耶穌說：要為著自己積聚財寶在天裡；蟲及銹無拍歹，也無賊挖孔偷提的所在。因為恁的財寶佇遐，恁的心也欲佇遐。
天堂的財寶，不能用燒的，也不能用什麼方式匯款過去。唯一的方法，就是我們對上帝的心、我們的態度。我們是把上帝排在什麼位置。
比如說，禮拜日，我們是把做禮拜排在優先，還是工作排在優先？
比如說，每日讀聖經的時間一到，我們是放下其他的事情，好好讀聖經；還是覺得很累、愛睏、或是有其他的事情，把聖經丟在一邊。
比如，教會或是團契有什麼事工要做，我們是把時間排出來，參與來做；還是講，家裡有事情、家裡有客人，腰酸背痛，而推辭不做。
我們把什麼事情排在頭前，就代表我們對什麼事情比較看重。也就是我們的態度。
怎麼樣積聚財寶在天裡？就是我們的態度，我們把上帝的事情，排在頭前；將禮拜排在前面、將讀聖經靈修排在前面、將服事排在前面。
我們的態度，就是我們在天上的財寶。兄姐，當我們去到天上，我們有多少的財寶在那裡？要趁著在世上的日子，調整、改變我們的態度，以上帝做優先，我們需要這樣來做準備。
第三、我們要為著交給上帝的成果做準備。
還記得耶穌說過，那個領1千、2千、5千的比喻嗎？
上帝給我們各人有不同的才調，要我們在工作、服事上面，各盡其職。
當我們去到天上的時候，上帝要跟我們結帳。
祂給我們5000，我們有沒有再賺5000，他給我們2000，我們有沒有再賺2000。
那個有盡力去做的，上帝說，他是好又進忠的奴僕，可以進去他的家，享受他的快樂。
可是那個沒有盡力的、敷衍的，上帝說他是「歹又貧憚」，還把他的1000拿過來，給那個已經有10000的。
兄姐，上帝給你的才調是什麼？交給你的責任是什麼？你有沒有盡力去做？
當我們見到上帝，要跟上帝結帳的時候，我們要拿什麼給上帝？
要趁著還在世上的時候，為著這個來做準備。
兄姐，保羅說，這個世界的款，在過去。
追求世上的事情、那不是人生最重要的事；最重要的，是趁著現在還有時間，要為著天上的事情做準備。
為著可以進天堂做準備、為著積聚天上的財寶做準備、為著向上帝交賬做準備。
這才是久常存在、不會過去、值得我們用時間、氣力，去追求、奮鬥的物。
保羅說，時日促短啊！
世間再不久會過去，我們要把握時間，準備好勢。
盼望我們到時候，都被接納進入天堂，有許多財寶，又被上帝稱讚：好又進忠的奴僕，可以進入他的家，享受他的快樂！
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三思而後行
經文：哥林多前書6:12~20
兄姐平安！
哥林多前書、後書，是保羅寫給哥林多這個城市裡，的教會的書信。
哥林多，是一個商業非常發達的大城市，而且受到希臘二元論的影響很深。
什麼是二元論？簡單來說，二元論就是認為世界是由正反兩極的東西組成的。例如，有白天就有晚上，有善就有惡、有天堂就有地獄、有天使就有魔鬼等等。
在這個二元論裡面，看重形而上、精神層面，而看輕物質的世界。
精神層面的東西，就是看不見、摸不到的，比如哲學。所以產生很多哲學家，辯論家，比如柏拉圖、蘇格拉底等等。
這些這學家，用他們一生的年日、精神、氣力，不斷追求知識、要在精神上更加突破，在靈性上要提升。
他們相信，精神上的收穫，靈性的成長，是不會消失、不見的。
而物質的東西，包括世界、包括肉體、包括錢財等等，這些東西，會因為時間久了，就朽壞、生鏽、失去本來的價值。
所以，二元論的價值觀，就是看重精神、看輕物質。因為這種觀念，演變出兩種生活態度：
第一，就是苦修。有的人，他們會用鞭子、鞭打自己，甚至到流血；或是用寒冷、飢餓，來苦毒自己的身軀。
用這樣，來鍛鍊自己的精神力、毅力。好比武俠小說裡面，練武功的時，跑去瀑布下面，承受瀑布的衝力，或是泡在冰水裡、或是練鐵沙掌等等。
這些人，他們通過艱苦的鍛鍊，來提升自己在精神層面的能力。
另外一種生活態度，就跟這不同。有一些人認為，既然物質的世界會過去、身軀會變老，那麼，就要把握時間，趁著還沒有「過去」以前，享受這個物質的世界。
什麼叫做享受？什麼樣的情形下，我們會說「喔～享受喔」
吃大餐、喝美酒、旁邊有小姐作陪。
就人的本性來說，吃喝、以及「性」，就是享受。連孔子也說「食色性也」。
所以我們知道，因為二元論的關係，會產生兩種不同的生活態度，一種是苦毒身軀，來追求精神的提升；另外一種，是放縱身軀的需要，奢華宴樂、以及淫亂。
那麼，請問大家，我們認為哥林多這個城市裡面，是追求精神成長的人多，還是放縱慾望的人多？
我們若看在第六章前面，保羅講到哥林多，整個城市裡面，充滿各樣的罪惡，包括：淫亂、拜偶像、行姦淫、孌童、好男色、做賊、貪心、好酒、蕾罵、勒索。
這些人在聽到耶穌的福音以後，成為基督徒，進入教會。
可是，他們也把社會上，這些看作理所當然的觀念、作法，也帶進教會來。
還記得嗎？就是因為二元論，看重精神、看輕物質，哥林多人認為身軀會老、會生病，所以要趁還年輕勇壯的時候，盡情享受、放縱慾望。他們把這種觀念也帶進教會來。
但是，保羅告訴他們：這個觀念是不對的。上帝並沒有看輕物質。相反的，上帝看祂所創造的物質世界，是好的、是寶貴的。包括，祂所創造的人的身軀。
保羅說，一個基督徒，他的身軀是寶貴、有價值的。
第一、基督徒的身軀，是會復活的。
上帝用祂的權能，使耶穌基督從死裡復活；上帝也會使信耶穌的人，他們的身體，從死裡復活。
所以，基督徒的身軀，是榮光的體，不會朽爛、不會消失。
第二、基督徒的身軀，是基督身軀的一部分。
基督是誰？基督是神，是上帝的獨生子，是拯救世間人的彌賽亞。是非常尊貴、榮光的。
基督徒的身軀，是跟基督結聯作伙的，親像樹木接枝一樣，接在一起，就成為同一棵樹。
基督徒的身軀，也跟基督一樣，是同樣的尊貴、同樣的榮光
第三、基督徒的身軀，是聖靈的殿。
聖神是誰？聖神也是神，從上帝那裡來，住在基督徒的身軀裡面。
所以，基督徒的身軀，成為上帝的殿，是聖的，跟無信的人是不同的，是聖潔的。
第四、基督徒的身軀，不是自己的。
上帝用耶穌的生命做價錢，把基督徒的身軀，從罪惡、死亡裡面，買回來。
所以，基督徒的身軀，不是自己的，而是屬上帝的。
照這樣看，基督徒的身軀，豈有跟希臘二元論的看法一樣，是沒有價值、會朽爛、敗壞的？
基督徒豈可以看身軀的價值，然後放縱私慾去行？
保羅並沒有直接說「不可以」，甚至，他說「凡事攏通」。
凡事，包括：喝酒、淫亂等等，凡事都可以做，可是，在做這些事情以前，兩個問題要先回答：
第一、我做這件事情，對我的身體，有沒有利益？
第二、我豈是受到「控制」，才來做這件事？
保羅，用淫亂，做舉例，教導我們，要怎麼來回答這兩個問題。
第一個問題是：淫亂對我的身軀有沒有利益？
保羅提出一個問題問大家：我們有沒有辦法接受，基督去嫖妓（找女人）？
不久前，很多人挺陳為廷出來選立委，沒多久，他就宣布退選了。就是他做學生的時候，是一個公車之狼，性騷擾。
很多人沒有辦法接受，這樣的人出來選立委。
我們剛剛說，基督徒就是基督身軀的一體，基督徒所做的，就等於是基督所做的。
那麼，基督徒去嫖妓，就等於基督去嫖妓。對吧！
如果我們認為，基督去嫖妓，是損害基督的尊貴、榮光，那麼，基督徒去嫖妓，也同樣是在損害基督的尊貴與榮光。使聖靈的殿被玷污。
那麼，淫亂對我們的身軀有沒有利益？
第二個問題，行姦淫的時候，我有沒有受到控制？
春天一到，半夜時，外面野貓就會喵喵叫。他為什麼會叫？
或者是，本來乖乖顧厝的狗，偷跑出去。甚至一兩個禮拜不回家。為什麼？
這些貓、狗，所做的事，被什麼控制？賀爾蒙、性衝動。
基督徒也要像貓、狗，性衝動一發作，就去找女人、找男人嗎？
那麼，他就是受到性衝動在管，而不是一個能夠用頭腦思考、判斷的人。
那麼，「可不可以」行姦淫？先回答這兩個問題，再來想，「要不要」行姦淫。
我們若是看台灣婚前性行為的比例，就會知道現在的台灣是多麼混亂。
我們可能沒辦法想像，現在很多國中生，已經有性經驗。我甚至遇過國二的學生，跑來跟我說「我懷孕了，怎麼辦」
可能是因為電影、電腦的影響，認為男女交往就是要睡在一起；甚至連家長，都覺得這沒什麼。
可是，這真的沒什麼嗎？我們用保羅的問題來思考，婚前性行為，或是外遇，對我的身體有沒有利益。
根據醫學及心理學的研究，婚前性行為，會產生幾個問題：
第一、性病。
有人研究統計發現。青少年若是越年輕就有性經驗，那麼，他更換性伴侶的次數就會越多。而得到性病的比例，跟性伴侶的人數，是有密切關係的。
而且，性病病毒的潛伏期，有10年之久。
潛伏期，就是已經得病了，但是外表看不出來；這個時間長達10年。
這10年內，若是我已經得病，我卻不知道，然後換了20個性伴侶，那麼，我把病傳給幾個人？20個。這20個人，每人再去傳給20人；這是很可怕的。
反過來說，今天要跟我發生關係的這個人，能不能保證，他絕對沒有病？
用保險套？歹勢，有些病毒是連保險套都擋不住的。而且，
這些病毒到目前為止，是無藥醫的。
第二、未婚懷孕與墮胎。
台灣的未婚媽媽，是全亞洲最高的，可是，墮胎率，是全世界第二。
未婚就生下小孩，小孩生小孩，那是一個很大的負擔。
青少年時期就墮胎，會造成子宮的傷害，容易流產、甚至不孕。
第三、婚前性行為，會造成心裡的不安全感、焦慮。
「你今天可以隨便跟我在一起，你也可以隨便跟別人在一起」
性伴侶越多的人，越不容易進入婚姻，或者是容易離婚。台灣的離婚率也是全世界最高的。
第四、婚前性行為，會使人被性慾沖昏頭，就像那些春天發情的貓、狗一樣，無法理智思考、評估，對方是否合適共同組成家庭。
兄姐，我認為這是一個很重要的問題。今天我們的青少年，甚至已經成年的子女，已經受到整個社會的影響，覺得，婚前性行為不是什麼大不了的事情；甚至，「沒有性經驗」的人會被嘲笑。
可是，婚前性行為，對我們的身軀，有沒有利益？若是根據這些醫學報導、心理學的研究看來，對我們的身軀、心理，只會造成傷害，而沒有利益。
容易得性病、造成懷孕的意外、墮胎、心裡的不安全感、焦慮，容易造成離婚。
那麼，我們真正需要保護這些青少年，讓他們不因為一時的好奇、讓自己的身軀及心靈，受到無法復原的傷害。
在婚姻以外的性關係，沒有益處，不會有好結果；獨獨在婚姻裡面的性，才是受到上帝祝福、受到法律保護的。
這是我們必須要謹慎、教導我們的孩子遵守的。
保羅說，針對希臘的二元論，向哥林多的教會講明，我們的身軀，不是無價值的，反而，因為耶穌基督的關係，我們的身軀，會得到復活、是聖潔的、是聖靈的殿、是屬上帝的。。
我們的身體是尊貴、寶貴、有價值的。因為這樣，在做萬項事以前，要想清楚：「這件事情，對我的身軀有沒有利益」
吸毒有沒有利益？喝酒呢？抽煙呢？
另外，要想一想：我是不是受到控制？
是不是受到毒癮、酒癮、煙癮、咖啡癮....的控制，而無法用理智思考、做判斷。
我們的身軀有尊貴的價值，就要用適當的方式，來保養、鍛鍊她，去運動有沒有利益？吃清淡一點有沒有利益？早點睡有沒有利益？
凡事攏通，總是要通過理智的判斷，三思而後行，在我們的身軀，來榮光上帝。
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是舊閣是新
經文：啟示錄21:1~6a
兄姐平安！今天是2015年第一個主日，我們一起來敬拜上帝，把新的一年交託在上帝的手中，上帝要帶領、祝福我們。
自從去年選舉完，新聞中每天都有柯文哲的報導。
雖然他是台北市長，可是他所推動的政策，他所做的事情，連非台北市民也都覺得：做得好
包括他拆除忠孝西路公車專用道、公布違建名單、要拆違建等等。
他做一個市長，一個領導人，他做事的風格，連帶影響下面的人，每個人都戰戰兢兢，皮繃緊緊
甚至連跨年煙火的垃圾，都一個小時就清乾淨，跟以前差很多。
我相信，關於柯文哲的連續劇，還會繼續演下去，每天我們都會在新聞中，看見柯文哲今天又說了什麼、做了什麼。
柯文哲，新的市長，代表一個新的政權、統治者。
一個新的統治者，所帶來的，不只是市政府裡面的員工「綽著等」，連帶整個市民的生活，也會隨著改變，有新的氣象、新的生活。
今天的經文，是出於啟示錄。這耶穌的學生約翰所寫的。他寫這本啟示錄，可是說是為著當時，那些受壓迫、苦難中的基督徒來寫的。
耶穌死而復活、升天之後，他的學生為著耶穌做見證、傳福音，有很多人來信耶穌。
可是，當時的統治者：羅馬政府，迫害基督徒，有很多人因為信仰的關係，被捉入監牢、被腰斬、被丟入競技場、被火燒死等等。
因為統治者的關係，基督徒活在苦難、啼哭、驚惶的中間。
但是，今天的經文說什麼？「有新的天、新的地，因為前的天前的地已經過去，海也無閣有」
天、地，就是某一個政權統治的下面，的生活環境。好比，「藍天變綠地」是什麼意思？本來是國民黨執政，後來變成民進黨。
所以「前的天前的地」已經變成「新的天新的地」，意思是，有一個新的政權、一個新的統治者，要起來，廢除羅馬政府的統治。
而海是什麼？海，代表一切恐怖、不可控制的災難、苦難。
這個觀念從舊約的時代就有了。他們發現，沒有人能夠控制海的行動，表面上看起來風平浪靜，可是不知道什麼時候，他會變成狂風大浪。
所以講到海，他們就會想到「驚慌、苦難、死亡」種種的災難。
聖經說，前的天、前的地都過去了，海也無閣有了；羅馬政權已經過去了，因為羅馬政府所造成的壓迫、窘逐、苦難，也不再有了。
為什麼？因為有一個新的天、新的地出現；趕走前的天地。
這個新的天、新的地，新的政權是什麼？從哪裡來的？
就是新的耶路撒冷，是從上帝、從天上降下來的。
新的統治者是誰？就是上帝本身。
「上帝的會幕在人的中間，他要跟人相及徛起，他們要做他的百姓」，
聖經又強調一次，「上帝本身要跟他們相及佇的，來做他們的上帝」
上帝不只是要做他們的神，住在天上，離他們遠遠，在天上看著他們受苦；而是要住在百姓的中間，做他們的統治者，做他們的王。
聖經用「會幕」，來講起上帝跟他的百姓的關係。
在以色列人的歷史中，上帝在哪一個時期住在會幕裡？就是出埃及、在曠野的時。
後來，當以色列人進入迦南地，所羅門王就蓋聖殿。
聖經說「上帝的會幕在人的中間」，而不是說「上帝的聖殿在人的中間」，我想，他在強調的，是曠野那段時間，上帝與百姓，那個特別的關係。
在曠野的那段時間，上帝引導百姓的路，他們什麼時候要起行，要走往哪一個方向，都是上帝的會幕在前面導路。
上帝也保護百姓，白天有雲柱、給他們遮太陽，晚上有火柱給他們取暖、照明；保護他們，沒有受到野獸的攻擊、或是敵人的偷襲。以色列人平平安安在曠野生活40年。
聖經說，上帝保護他們，甚至連衣服也沒有破、腳也沒有起水泡，到這樣的程度。
上帝在曠野，也供應以色列人生活的需要。
每天透早從天上降嗎哪，從磐石流出水泉給他們喝，甚至，當以色列人嫌棄太久沒有吃肉時，上帝還從用東風，把鵪鶉吹到他們的營地，讓他們可以捕鳥、烤小鳥吃，吃到他們滿足、吃到膩了、吃到肉從鼻子噴出來。
上帝用曠野的這40年，訓練這群百姓，學習敬畏上帝，知道上帝有極大的能力，是無法想像的；
他們也要順服上帝的命令，什麼人若沒有按照上帝的規定去剪嗎哪，他就會沒得吃，或是嗎哪長蟲
他們也要學習倚靠上帝。他們生活的一切，都是上帝給他們的，只要倚靠上帝，他們什麼都沒有欠缺。
當啟示錄的聖經說起「上帝的會幕在人的中間，上帝要跟人相及徛起，他們要做他的百姓」，對基督徒來講，上帝要做他們的君王、統治者。
上帝會引導他們、保護他們、供應他們需要的，所以，不會有以前的苦難、哀傷、啼哭。
同時，也是在說，基督徒也要像在曠野的時候，受上帝的訓練，要適應：當上帝做他們的君王，上帝要引導他們的路，他們就要跟著走。
當上帝要他們遵守命令，他們就要盡力遵守。
上帝要做他們的上帝，他們要做上帝的百姓，這是統治者與被統治者，適當的關係。
另外，上帝的會幕在人的中間，也表示，上帝是他們的厝邊。會幕，也是帳篷，在以色列人營區的中間。
上帝住在會幕裡，跟以色列人住在一起。上帝與他們同在。
上帝的同在好不好？
我去年被診斷出有癌症，三個禮拜一次，要去醫院做化療。
化療，就是打針而已，講起來很簡單，可是，打了針，就會想吐、不舒服。
那時候，我真正感覺到，很孤單。因為沒有別人能夠體會這種艱苦。
有一次，也是要去做化療，我收到一個訊息：牧師，我替你祈禱。
我的心裡就開了！我那時候才真正替會到，我不孤單，有上帝跟我同在，上帝知道我所有的不舒服、上帝跟我在一起。
這個體會，成為我每一次做化療的時候，很大的力量。
並不是不會吐、不會難過，該會怎樣還是怎樣，可是，心裡卻是平安的。
聖經說，上帝跟他們同在，閣欲擦去他們的攏總的眼淚，不再有死失、無閣有哀傷、啼哭、疼痛。
我想，上帝做他們的統治者，並不是說，從此以後會一帆風順、沒有艱難、沒有哀傷，而是，在各款的艱難、痛苦裡面，因為有上帝的作伴、有上帝同在，而，心裡有平安、有力量來面對這一切。
兄姐， 2015年，我們的生活有什麼不同？該工作的還是要工作、該讀書還是要讀書，除了月曆換新的，其他，好像沒有什麼不同。
可是，在我們的上面，有一個新的統治者，不是柯文哲、不是賴清德，而是上帝。
上帝已經準備好了，他的會幕要降臨在我們中間，他要跟我們相及徛起，做我們的上帝。
他要親像早前在曠野的時期，引導我們的路、他要保護我們、他要供應我們生活所需要的。
但同時，他也要求我們，獨獨敬畏他、順趁他的命令，凡事都倚靠他。
上帝與我們相及徛起，住在我們中間：他要與我們同在。
不管是歡喜的時、或是艱苦、悲傷的時，我們都不孤單，上帝與我們作伙，陪伴我們、跟我們一起經歷各款的酸甜苦澀。
我們的生活好像沒有改變，可是因為上帝的關係，2015年，是全新的一年。
坐在寶座上的耶穌說，「我換新萬物」又說「這些話，是真實的」，然後又說「已經成了！」
雖然我們的眼睛看不到，感覺沒有什麼改變，可是，這些話是真實的，已經成了！
上帝住在我們中間，跟我們相及徛起。
願上帝照他的意思，引導我們，訓練我們、祝福我們。
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奇怪的話
經文：路加福音2:22~40
兄弟姊妹平安！今天是聖誕節後的第一個主日，在耶穌出世那一天，天使出現向曠野的牧羊人報告這個好消息！
這些牧羊人就按照天使所講的話去找，果然讓他們找到有一個嬰兒，剛出世，躺在馬槽裡。
天使對牧羊人說，這個嬰兒就是拯救者，彌賽亞，基督。
牧羊人就把所聽見、所看見的，報給人知。聽到的人都覺得真奇怪！
奇怪什麼？要來拯救國家的，怎麼會是一個剛出世的嬰兒？
在當時，有很多人他們都說自己是上帝的差派來的拯救者，是基督。他們起來呼召百姓來跟隨他們，跟隨他們的腳步，來反抗羅馬政府的統治。
這些人，都是有能力的人；在社會上，有很大的影響力，甚至建立軍隊，帶領人起來戰爭、要來建立一個獨立的國家。
剛出世的耶穌，跟這些人比較起來，一個嬰兒可以做什麼？一個什麼都不會的嬰兒，跟那些帶領軍隊、民眾的人相差那麼多，這個嬰兒，怎麼會是基督？
所以那些人聽見牧羊人的話，他們覺得奇怪。
後來，按照摩西的律例，馬利亞清氣的日子已經滿，他們遵照律法的規矩，將耶穌抱來到聖殿，要把耶穌獻給上帝；同時也為著馬利亞的清氣，來獻祭。
當他們照程序在行的時，遇到一個人，名叫西面。
西面將耶穌抱過來，讚美上帝，講：他可以安然來死了，他的人生已經沒有遺憾了。因為他看見上帝所預備的拯救。這個基督，要光照外邦，還要做以色列百姓的榮光
猶太人非常期待上帝所差派的基督，從他們的歷史上所流傳的下來的，這個基督，是要來拯救他們的國家。是專屬以色列民族的。
西面卻說，這個基督，不但要拯救以色列百姓，還要拯救「外邦人」。這個講法，讓約瑟、馬利亞，覺得奇怪。
西面又繼續說，這個基督，要使多多人跌倒、多多人起來；要互人誣賴、毀謗、攻擊，互他的老母馬利亞的心親像被劍鑿透過；互許多人內心的念頭露出。
基督就是上帝的拯救，不是應該要像超人那樣，把快要掉下橋的公車，整個舉起來，拯救車上所有的人嗎？怎麼會有多多人因為基督，反而跌倒？
基督不是已經有天使掛保證、有上帝的神蹟做記號，他真正是上帝差派來的，怎麼還會受到人的誣賴、毀謗？
基督，不是應該帶著上帝的大氣力，來毀滅對敵的勢力，他怎麼會被人殺死，甚至被釘死在十字架上，親像一個犯大罪的人，使他的母親的心親像被劍鑿透過？
這樣的基督，跟他們想像中的基督，是完全不同的。是很奇怪的。
可是，我們今天都知道，這真的就是基督。
上帝用一個什麼都不會的嬰兒，做成他拯救的工作。
上帝用一個被人誣賴、毀謗攻擊的人，做成他拯救的工作。
上帝用一個釘在十字架上的人，用他的血，洗除世間人的罪，包括以色列人、包括外邦人。
上帝用人所看做奇怪的，來完成他的工作。
換過來說，上帝作工的方法，人沒有辦法「測透」，想不透。上帝的意思，高過人的意思；上帝的路，高過人的路。
再進一步來講，我們沒有辦法把上帝限定在一個框框裡面，上帝的做法，是沒有框框的。
我們不能：自己以為這是不可能的；就認為，上帝真的做不到。
親像猶太人認為基督不可能是嬰兒，基督不可能會救外邦人，基督不可能被殺死，就看這些話做奇怪、就認定：耶穌不是基督。
在人不能，在上帝凡事都能。
上帝的做法，實在是我們人沒有辦法想得到的。
耶穌，就是最大的見證，上帝透過軟弱、通過受苦、死亡，來做成全世界拯救的工作。
我們透過耶穌，來相信上帝的能力。
在我們看不可能的事情，仍然相信，若是出於上帝的旨意，上帝必定能成。我們只要勇敢，踏出腳步。上帝會成就。
在今天的經文裡面，上帝用兩個人來做耶穌的保證。
一個就是剛剛講的西面；西面將耶穌抱過來，講了剛剛的那一段話；另一個是亞拿，他看見耶穌，就進前感謝上帝，向人講起關係這個嬰兒的事。
西面是公義又敬虔的人，他平素盼望那位安慰以色列的，也就是說，他一直在盼望基督來臨。他又有聖神惦佇他，給他指示：他在未死的代先會看見主的基督。
另外一個亞拿，聖經說，她是女先知，她的先生過身以後就守寡84年，這84年久，他都在聖殿裡面，禁食祈禱、暝日服事。
西面與亞拿，有什麼共同點？
他們都很敬虔，敬畏上帝，常常在聖殿裡面服事上帝。
我也相信，聖靈不只在西面身上，也在亞拿身上，使她一看見耶穌，就認出這個嬰兒就是基督。
他們還有一個共同點：他們都很老了。西面已經老到快要死了，亞拿守寡84年、結婚7年，古時候至少也要16、17歲嫁人，所以亞拿至少已經100多歲了。
在他們這麼久的人生裡面，他們有一個盼望，就是盼望主的基督來臨。
這個盼望，是他們信仰很重要支柱；他們沒有因為等了30年、50年，等不到，就灰心，認為不可能了。這種盼望非常不簡單。
我們若去等公車，等半小時、一小時，公車都沒來，可能我們會懷疑：今天有公車嗎？或者懷疑自己，會不會剛剛我轉頭過去，沒看到公車來？有人會生氣、有人會打電話去投訴，或者不等了，坐計程車，等等反應。
可是，西面與亞拿，他們等了一輩子，等了100年，等到快要死了，他們對上帝仍然沒有灰心、懷疑、生氣，或是甚至放棄。
他們仍然相信，不管多久，只要上帝所說的，一定成就。
這樣的信心，長久、又有活力的盼望，盼望聖神將他放在我們裡面，成為我們信仰的支柱。
另外，我們在這兩位老大人身上，看見，他們的敬虔、服事，到老，也沒有減少。
我們若是到一個年歲，腳路就漸漸歹，筋路痠痛，眼睛矇霧，半夜睡不著、坐著就打盹，我們覺得已經沒力氣來服事，甚至有時候連來做禮拜，都有困難。
那麼，西面與亞拿，這兩個100多歲的老大人，他們會不會筋路痠痛、眼睛矇霧、駝背、無牙？
可是，肉體的衰軟沒有阻擋他們對上帝的敬虔與服事，他們能夠做的有限，當然不像年輕人那麼多，可是，他們的態度、付出，我相信上帝都看見了。上帝也歡喜他們。
所以，在耶穌進入聖殿的時，在那麼多人中間，只有他們兩個，有這個福氣，親眼看見耶穌。
西面說，「我的人生滿足了！我可以安然過世了！」這豈不是上帝對他們的一輩子敬虔服事的報償嗎！
兄姐，在今天的經文裡面，我們從耶穌身上，看見上帝做事情，是超過我們所想的、是我們無法按算的。
我們需要學習用更開闊的心，相信上帝、跟隨上帝的旨意來行。
我們也需要有長久、活潑的盼望，相信上帝的話，不管經過多久，一定會成就。
我們也需要用敬虔、服事上帝，特別是一年一年在過，我們的年紀越來越大、體力越來越差，我們對上帝的心，也不減少。
盼望聖神住在我們裡面，給我們夠額信、盼望與敬虔，用我們的一生來服事上帝。
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生日快樂
經文：約翰福音1:1~14
兄姐平安！聖誕恭喜！
今天是咱教會慶祝聖誕節的讚美禮拜，我們都知道，這個聖誕，就是紀念主耶穌的出世。
那麼按照今天的聖經節所記載的，主耶穌是誰？他有幾種的稱呼？
14節說，他就是上帝獨生的子；
第四節說他就是光，第一節說，他就是道。
為什麼聖經會這麼說？因為在主耶穌還沒有出世以前，他就是道，是神，是跟上帝同在一起的。
當他還是神的時候，他有做了一些事情：
第一，他創造世界萬物，世界萬物都是通過他在造成的。
在箴言8:22節開始，有講到智慧，也就是道，他在上帝的面前，與上帝同在，做上帝的工程師，與上帝作伙創造這個世界。
當這位道創造世界以後，他接續又做了第二件事，就是把生命的氣，吹入萬物的裡面，讓萬物有活氣，得到活命，來生長。
所以大到古早的恐龍，小到只有一個單細胞、我們的眼睛都看不見的細菌，都充滿的生命力。
當然，所創造的萬物，也包括人，就是亞當與夏娃。上帝還造了一個園子，就是伊甸園，將亞當夏娃下佇那裏，讓他們在裡面可以過著沒有憂愁煩惱的生活。
可是，後來因為亞當與夏娃的犯罪，沒有聽上帝的話，反而順趁蛇的引誘，罪惡進入世界；上帝所創造，這個美麗、和諧的世界，變成黑暗。
好親像，當我們看見社會上有許多殺人、兇惡、恐怖的事情，我們會說，這個社會是「黑暗」的，一樣。
社會黑暗、世界黑暗，人也因為犯罪的結果，過著痛苦的日子，最後就是死。
犯罪、罪惡，使上帝所創造的美麗和平的世界，變成黑暗、恐怖；這不是上帝所期待的結果。
上帝盼望的，就是他所創造的世界，包括人、與萬物，可以脫離這款的黑暗，進入光明；可以過著，他最起頭，創造的時候，那樣的生活。
祂期望，人，可以親像亞當尚未犯罪以前，跟上帝的關係親密，做上帝的子女。
祂期望，人，可以過個亞尚未犯罪以前的生活，倚靠上帝，有上帝為他預備所需要的。
祂期望，人，可以親像亞當尚未犯罪以前，能夠按照上帝的命令的生活，管理伊甸園裡面一切的事務。
上帝期望，這個黑暗的世界可以改變，人可以改變，變回到最當初，那個款式。
所以，上帝怎麼做？
他差派在祂面前，與他一起創造世界的「道」，也就是他獨生的子，耶穌，來到世間，住在人的中間。
他要親像光，進入黑暗中，把這個黑暗的世界照亮，把人改變過來。
可是，當他來到世間的時候，發生什麼事？
真不幸！黑暗不要接受光，他所創造的世界不歡喜他，連他自己的選民，猶太人，也不要接受他。
他們喜歡在自己的罪惡中打滾，也聽不下主耶穌來，所教示他們的話；甚至最後把耶穌殺死。
總是，在這些人以外，有一群人，他們是上帝代先就定著的，他們是從這個世界中，被上帝分別出來的人。
上帝把信，放在這群人的心裡面，讓他們一聽見耶穌的話，心就受感動，將他們的心門打開，接受耶穌進入他們的心中，做他們的主。
這群人，就成為上帝的子女，親像早前的亞當夏娃一樣，他們恢復與上帝的關係，與上帝和好，遵照上帝的話來行。
同時，他們的生活也跟亞當夏娃一樣，有上帝與他們同在，上帝替他們預備所需要的，上帝做他們隨時的幫助。
兄姐，這就是聖誕節。
聖誕節，就是慶祝耶穌來到世間，但是，同時，也是為著要慶祝，有一群人，因為耶穌的關係，他們從罪惡的黑暗中，得到釋放，進入光明；這群人，成為上帝的子女，與上帝和好。
兄姐，我們是不是這群人？我們豈不是因為耶穌，成為上帝的子女；我們豈不是因為耶穌，從罪惡中得到赦免、釋放？
因為這樣，我們為著耶穌的出世來歡喜慶祝，同時，我們也是在為著自己的「好運」來歡喜慶祝。好佳在，上帝有揀選到我，讓我能夠得到這麼大的恩典與福氣！重生在上帝的家中，做上帝的子女。
我們要向耶穌說「生日快樂」，也要向自己說「生日快樂」！
這個生日，是我們信仰的生日，也是我們靈魂、永遠活著的生日。
我們用歡喜的心情來慶祝，也用感恩來獻給我們天父上帝與他獨生的子耶穌。
聖誕快樂！生日快樂！
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